(독서감상문) 연규홍 - 역사를 살다

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목차

1) 전체적인 줄거리
1-1) 1부 새 시대를 꿈꾸는 창조적 소수자
1-2) 2부 광야의 고난을 통해 이룬 기적
1-3) 3부 새 하늘, 새 땅을 향한 기도의 행진

2) 과거의 한신과 기장

3) 현재의 한신과 기장

4) 한신과 기장의 미래

5) 결론

본문내용

1) 전체적인 줄거리
<역사를 살다>는 한국기독교장로회의 역사를 중심으로, 한국기독교장로회와 한신대학교가 걸어온 역사를 기록한 책이다. 1부에서는 한국기독교장로회가 한국예수교장로회에서 어떻게 분리되었는지에 대해서 다루었다. 또 조선신학교의 설립과 창조적 소수자였던 그 주역인물들의 삶을 그려놓았다. 2부에서는 한국기독교장로회가 칼빈의 신학적 정신을 계승하며 한국근현대사에 민주화 투쟁에 기여한 업적을 다루었다. 3부에서는 한반도 통일과 동북아시아 지역의 평화 그리고 한국사회의 갈등을 한국기독교장로회가 어떻게 풀어가야 할지 미래상을 모색했다.

1-1) 1부 새 시대를 꿈꾸는 창조적 소수자
해방 후 한국의 상황은 자주적인 민주 국가를 세우지 못하고 미·소에 의한 신탁 통치에 놓여 있어서 둘로 분단되어 있었다. 그렇게 남북한 교회는 각기 교회 재건을 추진하였다. 이러한 상황에서 감리교를 선두로 각 교파가 교파 환원을 선언하여 장로교도 남부 총회로 모였다. 그러나 장로교 총회의 이름을 남부 총회라 이름 붙인 것은 분단된 상황에서 북한을 빼놓고 완전한 총회로 모일 수 없다는 것과 통일이 되기까지 한시적인 총회로 모이겠다는 의미이다.
남부 총회는 조선신학교를 직영신학교로 지정한다. 그러나 보수 교권주의자들은 조선신학교 설립 때부터 설립 시기와 성격 문제로 조선신학교를 자유주의 신학의 본거지로, 그리고 일제에 동조한 친일 교육기관으로 매도하였다. 그러나 조신신학교는 자유주의 신학을 지향한 것이 아니라 신학의 자유를 지향했다. 또 조선 신학교가 일제 식민 교육 정책에 동조하는 교육기관이라는 주장은 터무니없다. 1939년 조선신학원 기성회 조직은 이미 1930년 초부터 송창근을 비롯한 진보적인 교회 지도자들에 의해 구상되어 있었다. 단지 인적, 물적 요소들이 집결되어 개교한 시기가 평양신학교기 문을 닫을 때와 일치되었다는 것뿐이다.
제 37회 총회는 김재준은 웨스트민스터 신조 제1조를 범하며, 조신 신학교는 자유주의 신학을 지향한다고 판단하고 불법적으로 조선 신학교에 불리한 결의안을 채택한다.

참고 자료

없음