[초대교회사] 개혁노력 (종교회의운동, 교회 바깥의 혹은 교회에 의해 정죄된 운동, 기독교 신비주의, 기독교 인문주의)

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목차

1. 종교회의운동(THE CONCILIAR MOVEMENT)
2. 교회 바깥의 혹은 교회에 의해 정죄된 운동
3. 기독교 신비주의(CHRISTIAN MYSTICISM)
4. 기독교 인문주의(CHRISTIAN HUMANISM)

참고문헌

본문내용

완전히 성공을 거두지는 못했지만 수도원운동, 탁발교단의 일어남, 개혁하는 교황들의 출현 등의 개혁운동이 일어났다. 많은 성직자들의 부도덕, 이중의 충성으로 인한 교회의 세속화를 야기 시킨 봉건제도, 과중한 교황의 세금부과, 민족국가들의 일어남, 바벨론 포로기간(1309-1377), 대분열(1378-1417)은 개혁을 요구했다. 중세후기에 일어난 몇 가지 개혁운동을 개괄하면, 종교회의운동, 교회 밖에서 혹은 교회에 의해 정죄받은 운동들, 기독교 신비주의, 유명론, 기독교 인문주의를 들 수 있다.

1. 종교회의운동(THE CONCILIAR MOVEMENT)
1378년부터 1417년까지 서유럽은 두 명의 적대적인 교황들로 나누어졌다. 몇 나라는 우르반 6세를 , 다른 나라들은 클레멘트 7세를 지지했다. 분열과 부패에 대해 분개하여, 진지하고 유능한 사람들은 교회의 전체 종교회의(General Council of the Church)소집을 요청했다.

1) 옛 이론에 따르면, 종교회의는 교회에서 최고의 권위를 지녔다. 콘씰리아 운동에 기초를 놓은 사람은 특히 교황권에 의문을 제기한 세 명의 저자들이었다.
a. 단테 (Dante, 1265-1321), 군주정치에 관하여(On Monarchy): 평화가 인간의 최상의 상태이다. 그것은 인간의 현세의 행복에 관계하는 황제에 의해 가장 효과적으로 수행될 수 있고, 교황은 영원한 행복에로 인간을 인도하는 일에 책임이 있다. 각 권세는 하나님께로부터 오며, 서로의 영역을 침범하지 않아야 한다.
b. 파두아의 마르실리우스(Marsilius of Padua, c. 1275-1342). Defensor Pacis (1324). 모든 권력의 기초는 백성들에게 있다: 시민의 전 조직체인 국가에; 기독교인의 전체 몸인 교회에. 백성들이 교회와 국가의 통치자를 임명하고 직임자들은 그들에게 책임이 있다. 교회의 최종적인 권위는 신약 성경이다; 성직자는 백성들에게 신약성서를 강제적으로 순종하게 할 권한이 없고, 그들의 의무는 가르치고 경고하며 책망하는 것이다.

참고 자료

후스토 L. 곤잘레스 저, 초대교회사, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용규 저, 초대교회사, 총신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010