청소년문화 레포트

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목차

1. 대중사회론의 Arnoldism 과 Leavisism
2. H. Ganz 와 E. Shils 다원주의적 문화이론
3. 마르크스주의의 사회구조이론 전통마르크스주의 문화이론
4. 프랑크푸르트학파(비판이론)의 문화이론

본문내용

속물 근성적인 중간 계층의 성격은 마로 노동 계급으로 이어졌다. 결국 문화의 인간 내성의 조정 역할에 대해 관심을 보이는 사람들은 산업화가 도래한 이후 사라지게 된 셈이다. 아놀드의 말대로 정의하자면 문화란 최고의 것을 찾는 것이고, 그러한 노력으로 배출된 최고의 것이며, 그것이 다시 생활에 적용되어 사회적으로 나쁜 것을 척결하는 것이며, 이를 위해서는 교육을 하고 창조적인 행위들이 보호를 받아야 하며 지식인들이 적절히 비평을 해 주어야만 가능하다고 보았다 .즉, 대중문화는 사회를 혼돈 상태로 몰아넣는 의미 없는 문화이고 노동 계급의 문화는 사회적인 질서를 위협하고 최고의 선을 찾으려 하는 문화적 노력에도 위협이 되는 것이다. 진정한 문화란 그러한 질병과도 같은 문화를 다스리는 문화여야 한다고 보고 있다. 거칠고 교양 없고 사회에 도움이 되지 않는 대중을 다스릴 수 있는 것이 바로 진정한 문화라고 파악하고 있다. 따라서 아놀드의 문화에 대한 정의를 한 마디로 하자면 문화는 이제 인간 사고와 표현의 정수를 알기 위한 수단인 동시에 지식체계이며 그 지식을 정신과 영혼의 내적 상태에 적용시킨 것이다. 아놀드에게 문화는 첫째 최선의 것이 무엇인지 알 수 있는 능력이며, 둘째로 최선 그 자체이고, 셋째 최선의 것에 대한 정신적, 영혼적 적용이며 또한 네 번째로는 그 최선을 추구하는 것이라 할 수 있다.아놀드는 사회를 귀족층, 중간층, 그리고 평민층으로 분류하였고 이 세 계층을 관통하는 인간 본성이 있다고 주장하며 마치 그 구분의 절대성에 반대하는 듯한 느낌을 준다. 아놀드의 이런 구분은 이 논의의 계급적 성격을 완화시키는 것처럼 보이기도 한다. 아놀드가 제시하는 것은 마치 귀족들과 중산층이 노동계급보다 훨씬 더 진화된 선상에 있음을 의미하는 것처럼 보인다. 그가 인간성의 공통 기반의 예로 든 것에서 더욱 뚜렷하게 나타난다. 그러나 공통의 인간 본성의 모습을 중간층이나 귀족층은 비교적 잘 유지하고 있는데 비해 평민층 혹은 노동 계급은 잃어버렸거나 보살피려 하지 않는다고 한다.

참고 자료

없음