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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 구비문학의 의미

Ⅲ. 구비문학의 종류
1. 삼국시대
2. 조선조
3. 20C
4. 해방 후
5. 한국 구비문학의 갈래
1) 한국 구비문학의 보편적 갈래
2) 한국 구비문학의 특징적 갈래
3) 한국 구비무학의 특수성을 띠는 갈래

Ⅳ. 구비문학의 대상
1. 서사양식
2. 서정양식
3. 희곡양식
4. 전설양식

Ⅴ. 구비문학의 필요성

Ⅵ. 구비문학의 장점

Ⅶ. 구비문학의 전망

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

구비문학이 사람들의 삶에 있어 어떤 자리를 차지하며 어떠한 의의를 지니는가를 논하려면 우리는 먼저 문학이란 과연 무엇이고 그 의의는 무엇인가를 따지지 않을 수 없다. 이는 아주 기초적이면서도 또한 본질적인 문젯거리로서 새삼 신중하게 따져볼 만한 가치가 있다.
문학이 무엇인가에 대한 정의는 여러 가지로 나와 있지만, 그 핵심을 가장 간명하게 드러내는 것은 아마도 ‘문학은 곧 언어예술’이라고 하는 정의일 것이다. 문학이 언어행위의 일종이면서 또한 예술로서의 성격을 지닌다는 데서 이와 같은 정의가 자연스럽게 도출된다. 문제는 ‘예술’에 해당하는 ‘언어행위’란 과연 어떤 것인가 하는 점일 터이다. 이제 ‘언어행위’ 일반의 존재양상으로부터 문학의 본질과 의의에 접근해 들어가기로 한다.
‘언어’는 ‘추상적 개념’을 나타내는 기호인 한편 ‘구체적 형상’을 나타내는 기호이기도 하다. 그럼으로써 그것은 인간과 세계를 관념적, 분석적, 논리적으로 인식하고 그 인식을 나누는 수단이 되기도 하며, 그것을 형상적, 직관적, 총체적으로 드러내어 경험을 공유하는 수단이 되기도 한다.

<중 략>

소수민족에서부터 큰 민족에 이르기까지 신화가 없는 곳은 없다. 신화는 신화적 사고를 기반으로 삼고 있는데, 이 신화적 사고는 사람과 동물, 인간과 자연의 조화로운 관계를 기본적 전제로 삼고 있다. 이 총체성으로부터 지혜를 얻어서 다가오는 21세기의 위협에 대처해야 할 것이다. 19세기부터 20세기까지 구비문화의 재발견과 학문적 연구의 진정한 결과가 이제 21세기를 위해서 봉사할 시점에 이르렀다고 하겠다.
21세기 구비문학은 크게 두 가지 임무를 자각한 사람에 의해서 보존되고 연구되어야 한다고 생각한다.
첫째, 21세기 총체성을 거시적으로 자각하고 전 세계에 걸쳐서 존재하는 구비문학적 자산을 수집하고 번역하며 정리하는 작업이 중요한 과제라 생각한다. 전자도서관의 개념과는 다르게 스스로가 정보 창출의 주역이 되어서 소수민족의 구어에서부터 세계의 중심에서 벗어나 있는 나라의 구비문학을 원어로 이해하고 우리말로 정리하는 작업을 시작해야 한다. 학문적 수명과 실효성을 높이기 위해서 연구 인력을 분산시키고, 전 세계를 담당하는 개별 민족 전문가가 이제 나와야 할 때라고 생각한다. 전 지구적 차원의 총체성은 이와 같은 노력을 기울였을 때에 구현될 수 있겠다.

참고 자료

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조동일, 구비문학의 미래, 무엇이 문제인가?, 한국구비문학회, 2004
조동일, 구비문학과 구비철학, 한국구비문학회, 2006
정승기, 사용자 제작 컨텐츠의 활성화를 위한 연구 : 구비 문학의 이론을 중심으로, 연세대학교, 2007