우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(장도장), 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(강정일당 묘역), 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화예술(장산 들노래), 문화지역(영흥도)

목차

Ⅰ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(장도장)
1. 지정 번호
2. 기능 보유자
3. 위치
4. 장도장
5. 장도의 제작 과정
6. 장도의 사용법

Ⅱ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(강정일당 묘역)
1. 개방
2. 문의처
3. 규모
1) 높이
2) 둘레
3) 보호구역
4. 소유자

Ⅲ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(옹징군 대청면)
1. 지정번호
2. 지정연도
3. 소재지
4. 크기
5. 종류

Ⅳ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(광양 궁시장)
1. 개요
1) 문화재 이름
2) 기능 보유자
2. 광양 궁시장
1) 궁시와 김기선생의 외길을 바르게 이해하도록 함
2) 궁시의 특징을 체득
3) 궁시 만드는 공정을 바르게 지도
4) 궁시장 체험 학습

Ⅴ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화예술(장산 들노래)
1. 장산 들노래가락 채보하기
2. 풍물놀이 장단
3. 문화유산으로서의 장산 들노래

Ⅵ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화예술(건축물)
1. 궁궐
2. 사찰
3. 향교와 서원
4. 주택

Ⅶ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화지역(영흥도)

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 우리고장 탐구(내고장 탐구)와 문화재(장도장)

1. 지정 번호

중요무형문화재 제 60호

2. 기능 보유자

박용기(1931년 6월 19일생)

3. 위치

광양시 광양읍 구산리 385

4. 장도장

패도는 사대부와 부녀자들이 호신용으로 패용했던 길이 10～20cm 가량의 작은 칼을 말한다. 선비들은 지신의 충절을 이 패도로 지켰고, 부녀자들은 유사시에 자신의 정절을 지키려는 상징으로 해왔는데 후대에 와서는 하나의 장식용으로도 활용되었기 때문에 장도(粧刀)라고 불리어지게 된 것이다.
광양이 패도의 본고장이 된 것은 고려 초부터 전란이 사화를 피해 이곳에 피신해온 선비들이 자신의 충절을 표시하기 위해 이를 손수 만들어 패용했고 자손들에게 그 기술을 익히게 했기 때문이다. 그래서 부녀자들은 어지러운 전란이나 난세를 당했을 때 자신의 정절을 지키기 위해서 가슴속 깊이 간직한 패도로 자결한 예가「동국신속삼강행실」등에서 볼 수가 있다.

<중 략>

사찰은 불교가 도입된 삼국시대에서 오늘날에 이르기까지 시대적 상황과 불교적 교리에 따라 그 배치기법과 공간구성을 달리하고 있다. 이는 불교의 세계를 현세에 암시하며 부처의 가르침을 도상적으로 나타내고자 하는 종교적 배경과 당시 궁궐에 버금가는 최고의 건축으로서 엄격한 권위성을 표출하고자 한 사회적 배경, 그리고 한국의 자연지세에 어울리게 건물을 배치한 지리적 배경 등이 시대에 따라 복합적으로 작용하며 내?외부 공간의 연출을 달리하여 왔다.

3. 향교와 서원

향교나 서원은 조선시대의 대표적 유교건축으로 공자나 그의 제자 그리고 역대 성현들의 가르침을 기리고 공부하기 위한 곳이다. 따라서 공자와 역대 성현들의 위패를 모시고 이들을 기리는 절대의식 공간인 제향공간과 이들의 가르침을 학습하는 강학공간으로 구분된다.

참고 자료

국가기록원 특수기록관리과 /내고장 역사찾기, 2011
김진양 /내 고장 알기를 통한 애향심 함양, 강원도교육청, 1998
선우휘 /아아, 내 고장, 신사조사, 1964
안세열 /내 고장 학교 보내기의 의의, 전라남도교육청, 1987
전라북도교육연구원 /재미있는 우리 고장 환경탐구, 1993
홍기훈 /내고장 자랑, 대한민국국회, 1990