[구비문학][동유럽][헝가리][루마니아][폴란드][유고슬라비아][문학]동유럽의 구비문학, 헝가리의 구비문학, 루마니아의 구비문학, 폴란드의 구비문학, 유고슬라비아의 구비문학 분석

목차

Ⅰ. 동유럽의 구비문학

Ⅱ. 헝가리의 구비문학

Ⅲ. 루마니아의 구비문학
1. 구비성(Caracterul oral)
2. 전통성(Caracterul tradi?ional)
3. 집산성(Caracterul colectiv)
4. 익명성(Caracterul anonim)
5. 통합성(Caracterul sincretic)

Ⅳ. 폴란드의 구비문학

Ⅴ. 유고슬라비아의 구비문학

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 동유럽의 구비문학

구비문학은 한 민족이 지닌 문학적 창조력의 바탕으로서 다양한 형태의 기록문학을 산출하는 바탕이 되어왔다. 상류계층과 귀족계급을 중심으로 발달해왔던 기록문학이 민족 고유의 특성을 상실하고, 다른 나라 문학을 맹목적으로 추종하거나 예속되는 경향을 보일 때도 구비문학은 민족문학으로서 창조적 역할을 해왔다. 구비문학의 장르에 따라 민족적 특성에는 차이가 있지만, 그 내용이 다른 민족과 공통된 것이든 자기 민족만의 것이든 구비문학이 민족의 삶과 더불어 발전되고, 민족적 창조력의 구심점이 되었다는 사실에는 변함이 없다.
동유럽구비문학의 경우 본격적인 구비문학의 채록과 구비문학 연구의 중요성이 인식되기 시작한 것은 18세기 말, 낭만주의 기운이 대두되면서부터라고 할 수 있다. 지금까지 범속적이고, 가치가 떨어지는 것으로 간주되어 왔던 고유의 민속 문화적 요소들, 예를 들면 신화, 종교의식, 제례, 풍습, 민속음악, 민화, 구비 문학 등의 예술적 가치에 학자들이 새롭게 눈을 뜨게 되면서 민족 고유의 토착문화 역시 예술의 범주에 속한다는 견해가 대두되기 시작한 것이다.

<중 략>

근본적인 작품내용이 하나의 전체적 체계를 이룬다는 사실은 광역성을 지니는 모든 유고 구비문학갈래에 공통적으로 적용되는 사실이다. 즉, 구비서사시에 있어서 그리고 대부분의 구비산문에 있어서, 이들이 가지고 있는 모티프들은 유고슬라비아 전역을 통해서 공통적이다. 따라서 구비서사시(epska pesma), 민담(bajka), 우화(basna), 일화(anegdota) 등에서 보여 지는 작품내용들은 근본에 있어서 동일하다고 할 수 있다. 그러나 유고슬라비아 국내의 다양한 지역들에서 공통적으로 발견되는 모티프를 비롯한 내용적인 면의 유사성이 유고 구비문학작품의 모든 갈래가 유고 국내의 모든 지역에서 동일한 양상으로 발전했다는 것을 의미하는 것은 아니다

참고 자료

김상헌, 유고슬라비아 구비문학의 종교적 기호와 상징체계 연구, 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소, 2009
김상헌, 유고슬라비아 구비문학 연구, 한국구비문학회, 2002
김정환, 한국·루마니아 구비문학에 나타난 용·뱀의 양상, 세계문학비교학회, 2007
김정환, 루마니아 구비문학 연구 : 용어, 채록, 분류체계를 중심으로, 한국구비문학회, 2002
한경민, 헝가리 구비문학 연구, 한국구비문학회, 2002
한국구비문학회, 한국과 동유럽의 구비문학, 2002