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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 친일문학의 발생론적 근거

Ⅲ. 친일문학의 인식
1. 친일문학에 대한 개념을 묻는 질문
2. 친일문인에 대한 인지도를 묻는 질문
3. 구체적인 친일문학작품에 대한 인지도
4. 친일문학을 창작한 주된 이유에 대한 생각
5. 본인의 친일문인이었다는 가정 질문

Ⅳ. 친일문학과 친일시

Ⅴ. 친일문학과 친일문인(친일작가)

Ⅵ. 친일문학과 코스모폴리탄의식

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
3.1운동에서 1920년대의 전반기까지도 조선의 민족주의는 비타협 급진의 대일 투쟁론을 주조로 하면서 전개되었다. 일제의 통치권을 근원적으로 부인하면서, 조선을 그 통치권에서 분리시키되, 즉각적으로 그것이 달성되어야 한다는 입장이었다.
비타협 급진의 이러한 독립 노선은 3.1운동으로 전국을 뜨거운 열기 속에 휘말리게 하였다.1919년 3월 1일-4월 30일까지의 60일 동안에만 전국에서의 만세 시위의 건수는 1214회로 집계되고 있다. 제암리 학살사건으로 대표되는 발악적인 물리적 탄압에도 불구하고, 매일 평균 20건의 만세 시위가 전국 도처에서 전개되고 있었던 것이다.
이 사태는 병합 아래 10년에 걸친 일제의 철통같은 무단통치의 효과를 하루아침에 뒤집어엎은 것이었다. 이것을 일제의 `민족 본능의 지하수의 분출`로 생각하였다. 경기도 경찰부 경찰 부장을 한 지바의 말로써 그것을 설명하면 다음과 같다.

<중 략>

하나는 기존의 장의 구조를 부정하고 새로운 장을 형성하는 길. 기존의 장의 구조가 자본주의적 역동성을 절대화함으로써 자본주의의 역동성이 한국 사회에 어떻게 관철되는가 하는 문제를 깊이있게 다루지 못하게 했다면, 기존의 장을 반성하는 길은 곧 편협하나마 전통적인 요소와 자본주의적 역동성 간의 길항관계를 따져보는 일일 터이다. 진정한 리얼리즘으로의 전회인 셈이다. 다른 하나의 길은 기존의 장의 구조를 유지하는 것. 당대 문인들은 두 가지 방식으로 기존의 한국근대문학이라는 장의 구조를 유지한다. 기존의 장을 유지하기 위해 동원된 첫 번째 방법은 1930년대 후반기의 더욱 열악해진 상황을 자본주의 역동성에 대한 종교적 숭배를 더욱 강화함으로써 넘으려는 순교자적 자세이다.

참고 자료

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