현대 사회의 효 리더십에 관하여

소개글

현대 사회의 효 리더십에 관하여

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 효의 리더십
2. 율곡 이이의 효 리더십
3. 효에 대한 교육확대와 사회제도 확충

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

현재 한국사회는 다양한 문제들이 발생하고 있다. 사회 전반적으로는 세대 간의 갈등, 지역 간의 갈등, 좌우이념 대립이 일어나고 있으며, 예전에는 찾아보기 힘들었던 극단적인 패륜 범죄, 흉악 범죄 등이 나타나고 있다. 가정 안에서는 가족의 핵가족화와 그에 따르는 가족분열, 부모부양 기피현상이 증가하고 있다. 학교에서는 학생들에 의해 선생님의 교권이 위협받고 있으며, 심지어 학생들이 선생님을 폭행하는 사건이 일어나고 있고, 학생들 사이에서도 왕따 문제가 더욱 심각해지고, 학교폭력 또한 심해지고 있다. 더욱 안타까운 점은 이런 다양한 문제들은 날이 갈수록 점점 더 심화되고 있다는 것이다.
이러한 문제들은 전반적으로는 제각각의 원인이 있기 마련이다. 하지만 자세히 들여다보면 이 모든 문제들을 꿰뚫는 것이 있는데, 그것이 바로 ‘교육(敎育)’이다. 흔히들 말하는 교육은 사람이 살아가는 데 필요한 지식이나 기술 등을 가르치고 배우는 활동이다. 즉 개인이나 집단이 가진 지식, 기술, 기능, 가치관 등을 대상자에게 바람직한 방향으로 가르치고 배우는 활동이다.

<중 략>

또 불효행위에 대한 방조 또한 처벌하자는 것이다. 이는 도덕을 법으로 억누르려 한다는 비판을 받을 수도 있지만, 법과 도덕은 연결되어 있기도 하며 이는 여러 입법 사례에서 알 수 있다. 그 예로, 착한 사마리아인의 법이란 타인이 응급사항이나 위험에 처했을 때, 본인이 크게 위험하지 않을 경우에는 타인을 위험으로부터 구조해야 하며, 그렇지 않을 경우 불구조죄로 처벌을 받는다는 법이다. 착한 사마리아인의 법은 근본적으로 곤경에 처한 사람을 외면해서는 안 된다는 도덕적·윤리적인 관념과 연관되어 있다.20)
위의 세 해결책이 잘 시행된다면, 사회 전반적으로 효 의식과 실천이 확대되고 그것이 장기적으로도 유지될 것이라고 기대할 수 있다. 효 리더십의 발휘로 성인들에게 효 개념이 깊이 자리 잡히고, 교육을 통해 유아들도 효를 생활화할 수 있으리라 기대되기 때문이다. 동시에 불효에 대한 사회적 경각심이 높아져서 앞서 언급된 문제들의 해결을 기대된다.

참고 자료

김형광, 『조선인물전』, 시아출판사, 2007
유교문화연구소 엮음, 『논어』, 성균관대학교출판부, 2012
정종복, 『율곡집』, 명문당, 2009
정후수 주해, 『격몽요결』, 장락출판사, 2004
한형조, 『왜 동양철학인가, 문학동네』 2009
황의동, 『율곡 이이(성리학과 실학을 겸비한 실천적 지성)』, 살림출판사, 2007
禮記, 內則
George F. Kneller, Introduction to the Philosophy of Education, New York: John Wiley and Sons, 1971
김종두, “군대 효 교육을 통한 한국 효 리더십 구현에 관한 연구”, 2005
박민영, “도덕 교육의 덕윤리적 접근에 관한 연구 : 제7차 교육과정에서 나타난 도덕과 정체성 문제를 중심으로”, 성균관대학교 교육대학원, 2012
박재간, “전통사회의 효 사상과 노인보호정책”, 대전대학교 사회복지연구소, 1995
윤기영, “율곡의 『동거계사(同居戒辭)』에 나타난 효 윤리 체계분석 : 효교육과 관련하여”, 성산효도대학원대학교, 2006
채경숙, “『격몽요결(擊蒙要訣)』에 나타난 가치 및 덕목에 관한 연구”, 2009
치사랑교육문화센타 격언 - 효의 실천 - 율곡 이이,
네이버 두산 대백과 착한 사마리아 인 법,