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소개글

예수(그리스도, 예수그리스도)의 명칭과 죽음, 예수(그리스도, 예수그리스도)의 법과 복음, 예수(그리스도, 예수그리스도)의 영적 왕직, 예수(그리스도, 예수그리스도)와 제자도, 예수(그리스도, 예수그리스도)와 인자 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 명칭
1. 예수라는 이름이다
2. 그리스도라는 이름
3. 인자라는 이름이다
4. 하나님의 아들이라는 이름이다
5. 주라는 이름이다

Ⅲ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 죽음
1. 그리스도는 선택받은 자를 위해 죽으셨다
2. 그리스도는 온 세상을 위해 죽으셨다

Ⅳ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 법
1. 하나님의 정의로서의 그리스도의 법
2. 성령의 열매로서의 그리스도의 법

Ⅴ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 복음

Ⅵ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 영적 왕직
1. 성격과 특징
1) 성격
2) 특징
2. 영적 왕국의 구분
1) 현재적 왕국
2) 미래적 왕국

Ⅶ. 예수(그리스도, 예수그리스도)와 제자도

Ⅷ. 예수(그리스도, 예수그리스도)와 인자
1. 어원적 의미
1) 히브리어 : םꕈאָ ןꔪ(Ben Adam)
2) 아람어 : Targum
2. 일반적인 사용
1) 단순히 인간을 가리키는 경우
2) 가브리엘 천사가 다니엘을 부를 때 사용
3) 하나님께서 에스겔 선지자를 부를 때 사용
4) 예수 그리스도께서 즐겨 사용하신 명칭

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

예수의 탄생을 기점으로 또 다른 종교의 흐름으로 진행된다. 제사 중심으로 진행 되었던 것이 그동안의 종교행위였다면, 예수의 십자가 사건을 통한 지성소가 찢어짐으로 인하여 이제 더 이상 유일하게 제사장을 통한 속죄만이 아닌 각자가 죄를 회개함으로 하나님께 나아갈 수 있게 되었다. 이제 성막의 형태라기 보단 회당의 형태로 종교건축이 바뀌어서 오늘날까지 오게 된다. 초대 공동체는 12사도들을 중심으로 이루어져 갔다. 초대 교회에서는 예수의 “남을 섬기는 자가 높은 자(눅22:26)” 라는 말을 바탕으로 ‘위계질서’가 아니라 ‘교회의 봉사’들이 나타나고 있다. 여기에서 예수의 수제자인 베드로에 대한 궁금증이 일어나게 되는데 그 당시 베드로가 어떤 위치에 있었으며 초대 공동체에서 그의 임무에 관한 것이다. 신약성경에 비추어 보면 베드로는 분명히 특별한 권위를 가지고 있었다. 그러나 자기 혼자만이 아닌 언제나 다른 이들과 더불어 권위를 나누었음을 알 수 있다. 하지만 훗날 로마 교회와 사제들은 교회전체를 통한 법적 지상권이 그로부터 주어졌다고 주장하며 교황의 권위를 그로부터 출발시킨다.
예수의 십자가 사건으로부터 기독교는 제사 중심이 아닌 복음 전파의 형태로 발전하게 되는데, 이 가운데에서 유대교와 기독교와의 결별이 일어난다. 로마군에 의해 제2예루살렘 성전이 파괴된 70년 직후 야파(Jaffa)근방의 얌니아(Jamnia)에 모였던 바리새인들로 구성된 유대교 ‘의회’에 의하여 확정되었는데 얌니아 의회는 기독교인을 정식을 파문하면서 모든 회당에서 예배를 드리기 전에 ‘기독교 이단에 대한 저주’를 반복할 것을 명했다. 그러면 어떻게 팔레스타인에서 시작한 조그만 유대-기독교 교회가 당시 사람들이 거주하던 전 세계의 보편적인 교회로서 발전할 수 있었을까? 여기에는 사도바울이 있었다.

참고 자료

김균진(2002), 죽음의 신학, 서울 : 대한기독교서회
리차드 니버, 김재준 역, 그리스도와 문화, 대한 기독교 서회
박영희(1994), 신약의 기독론 명칭연구, 총신대학 출판부
이선희(2003), 복음주의적 감리교 신학의 모색, 대전 : 도서출판 복음
최종고(1981), 법과 종교와 인간, 도서출판 삼영사
한용희, 그리스도교와 정치, 크리스찬 출판사