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단재 신채호의 독립운동론 -「조선혁명선언」을 중심으로 -

*진*
최초 등록일
2012.08.06
최종 저작일
2011.06
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소개글

조선혁명선언을 중심으로 정리한 신채호의 독립운동론입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 신채호의 독립운동

Ⅲ. 신채호와 의열단

Ⅳ. 조선혁명선언으로 본 독립운동론

Ⅴ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

우리나라 근대 민족주의 사상과 운동은 19세기 말 외세의 ‘배전(排戰)’ 앞에 민족적 ‘응전(應戰)’으로 태동되어, 20세기 전반의 일제 식민지 통치에 대해서는 전면적 부정과 저항의 토대로써 작용하였다.1) 그리고 식민지 통치 하에서 발생한 민족주의 사상과 운동에서 한 개인이 차지하는 비중이나 위치를 논할 때, 단재 신채호(丹齊 申采浩, 1880~1936)를 빠뜨릴 수 없다.

조선민족의 생존을 유지하자면 강도 일본을 구축할지며, 강도 일본을 구축하자면 오직 혁명으로써 할 뿐이니, 혁명이 아니고는 강도 일본을 구축할 방법이 없는 바이다.

일제 식민지 시대의 수많은 항일 선언문 가운데 신채호가 1923년에 쓴 「조선혁명선언」은 내용으로나 문장으로나 정신사적으로나 가장 윗자리를 차지하는 선언문이다.2) 최남선(崔南善, 1890~1957)의 「3 1독립선언서」, 한용운(韓龍雲, 1879~1944)의 「조선독립 이유의 서(書)」가 우리 독립운동사의 불후의 명문으로 대접받고 있는 것과 함께 「조선혁명선언」이 이들과 정족을 이루면서, 오히려 더 높은 평가를 받는 것3)은 내용과 함께 신채호의 옹골찬 기질과 치열한 삶도 작용한 것일 터이다.4)

<중 략>

이 선언문은 혁명의 길은 파괴부터 개척할지니라, 그러나 파괴만 하랴고 파괴하는 것이 아니라 건설하랴고 파괴하는 것이니 만일 건설할 줄 모르면 파괴할지도 모를지니라. 건설과 파괴가 다만 형식상에서 보아 구별될 뿐이요, 정신상에서는 파괴가 곧 건설이니 이를테면 우리가 일본세력을 파괴하랴는 것……이제 파괴와 건설이 하나이요. 둘이 아닌 줄 알진대 현재 조선민중은 오즉 민중적 폭력으로 신조선 건설의 장애인 강도 일본 세력을 파괴할 것뿐인 줄을 알진대 조선민중이 한편이 되고 일본 강도가 한편이 되야 네가 망하지 아니하면 내가 망하게 된 ‘외나무 다리’에 선 줄 알진대 우리 2천만 민중은 일치로 폭력파괴의 길로 나아갈지니라.……

신채호의 민중직접혁명론은 민중의 직접행동에 의한 사회혁명론을 조선의 실정에 맞도록 변형한 것이라고 할 수 있다. 따라서 아나키즘에 입각한 급진적 혁명주의의 성격을 띤 이 「조선혁명선언」은 3 1운동 이후 대두한 각종의 자치론 등에 의하여 혼란스러워진 조선민족의 독립운동노선을 바로 잡아주는 데 지대한 영향을 끼쳤으며, 1927년 신간회의 형성에도 커다란 사상적 영향을 끼쳤다.

참고 자료

김상웅, 『단재 신채호 평전』, 시대의 창, 2005.
김상웅, 『약산 김원봉 평전』, 시대의 창, 2008.
박태원, 『약산과 의열단』, 깊은 샘, 2000.
신용하, 『혁명론』, 문학과 지성사, 1984.
신일철, 『신채호의 역사사상 연구』, 고려대학교 출판부, 1993.
유자명, 『한 혁명자의 회억록:유자명 수기』, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 1999.
최홍규, 『신채호의 민족주의사상:생애와 사상』, 형설출판사, 1983.
최홍규, 『신채호의 역사학과 민족운동』, 일지사, 2005.
강남희, 「申采浩의 獨立運動과 아나키즘」, 연세대학교, 2002.
박효융,「단재 신채호의 생애와 그의 후기정치사상 :「조선혁명선언」을 통해서 본 단재의 조선독립관」, 『건국정치학회보』, 건국대학교, 1992.
신용하, 「증보 신채호의 사회사상연구」, 나남출판, 2004.
신일철, 「신채호 : 근대 한국지성의 거성」, 『비평』, 생각의 나무, 2002.
*진*
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