레오나르도 다 빈치 작품을 통해 본 르네상스
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- 최초 등록일
- 2011.12.16
- 최종 저작일
- 2011.12
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소개글
레오나르도 다 빈치 작품을 통해 본 르네상스목차
- 목차 -Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 고전주의적 작품
ⅱ. 자연적·과학적 작품
ⅲ. 인문주의적 작품
ⅳ. 모나리자
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
본문내용
Ⅱ. 본론ⅰ. 고전주의적 작품
15세기 후반부터 16세기에 걸쳐서 정치·경제가 귀족화된 지배자에게 예속되어 있을 때, 예술은 미적으로 크게 세련되지만 견실한 사실성은 사라진다. 14, 15세기까지 피렌체 경제의 기반은 전문인들이 수공업에 의해 생산한 공업 생산물이었고, 15세기 말경부터 피렌체의 대부호들은 고리대금업에 의한 자본가로 변하고 있었다. 금리생활자의 귀족화된 미의식이 최고전성기 르네상스의 배경이었다. 이러한 리얼리즘이 달성된 것이 15세기 말의 피렌체이고 그 대표자 중 한 사람이 베로키오였다.
그림 그리스도의 세례.
베로키오의 제자로 들어간 레오나르도는 스승과 공동 작업한 <그리스도의 세례>에 천사를 그려 넣었고 스승을 뛰어넘는 솜씨를 보여주었다. 레오나르도가 그린 왼쪽의 천사는 그림에서 부차적인 인물이지만 천사 그림에는 그때까지 회화에서 전혀 볼 수 없었던 것이 표현되어 있었다. 여기에는 현실에 반하는 것이 하나도 없으면서도 미묘하고 치밀하게 묘사되었고 거기에 현실을 초월하는 아름다움이 부가되었다. 이것은 처음에는 작은 차이였지만 결국 이것이 르네상스의 하나의 양식을 만들었다.
그림 최후의 만찬
그리고 이 천사에는 리얼리즘에서 잘 묘사되지 않았던 인물의 감정이 표현되어 있다. 르네상스라는 고전주의는 감정을 표명한다는 데에서 그 고유의 특색이 있다. 레오나르도는 리얼리즘 위에 감정을 표현함으로써 아름다움과 정신의 표현을 부가시켰다. 이러한 특징은 예술가로서 레오나르도가 생의 정점에 이르렀음을 알게 해주는 작품인 <최후의 만찬>에서도 찾아 볼 수 있다. 이 그림은 ‘예수 그리스도가 십자가에서 죽기 전날, 열 두 제자와 함께 만찬을 나누었다’는 주제를 표현한 작품으로 15세기 이전에도 계속 그려졌다. 전통적으로 최후의 만찬을 그린 그림들은 제자들이 식탁에 나란히 앉아 있고, 유다는 외롭게 떨어져 있으며 예수가 성찬을 나누어 주는 장면을 묘사하고 있는데 반해, 레오나르도는 전혀 새로운 형태의 ‘최후의 만찬’을 시도했다.
참고 자료
-단행본신동운(2008), <다빈치가 그린 생각의 연금술>, 스타북스.
와카쿠와 미도리(조재국 옮김)(2005), ,이미지를 읽는다>, 연세대학교 출판부.
임영방(2003), <이탈리아 르네상스의 인문주의와 미술>, 문학과 지성사.
지오르지오 바라리(박일우 옮김)(2008), <르네상스 미술의 명장들>, 계명대학교 출판부.
-학술지 논문
윤우학(2011), “이탈리아 전성기 르네상스 미술의 연구”, 충북대학교 인문학연구소.
임영방(1989), “이탈리아 르네상스 미술에 있어서 휴머니즘의 문제”, 서양미술사학회.
진원숙(1998), “르네상스휴머니즘의 혁신성”, 대구사학회.
-동영상
르네상스의 거장 레오나르도 다빈치 1/4
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르네상스의 거장 레오나르도 다빈치 2/4
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르네상스의 거장 레오나르도 다빈치 3/4
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르네상스의 거장 레오나르도 다빈치 4/4
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