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[한국문화사] 한국문화사

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목차

. 들어가면서

Ⅱ. 본 론
1. 보충군의 설치
1)태조
2)태종
3)세종
4)세조이후
2. 보충대와 천인의 신분변동
1)성종
2)중종
3. 조선후기의 보충대
1) 임진왜란 초기
2) 임진왜란 후

Ⅲ. 마치면서

본문내용

조선시대 전기의 신분구조와 지배층의 성격에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 하나는 사회신분을 양반·중인·평민·천인으로 구분하는 양반제와 다른 하나는 양인과 천인으로 구분하는 양천제이다. 전자가 양반을 신분으로 규정하고 있고 신분관계를 폐쇄적으로 본다. 반면 후자는 양반을 단지 양인신분의 상위계층으로만 인정하며 신분관계에 있어서도 보다 개방적이라 할 수 있다. 특히 양천제는 당시 국가가 군역과 부세를 기본 의무로 하는 다수의 양인을 확보하기 위해 고려말 한때 사민화 되었던 천인들을 종량하는 양인 확대 정책과 밀접하게 관계되어 있다. 조선 초기의 지배 이념을 바라보는 관점에서도 차이를 둔다. 지배이념을 양천제는 민본사상을 중시하는 원시 유학으로 설명하고 양반제론은 태극사상의 성리학으로 설명한다. 태극사상은 주역의 물, 땅, 여자, 민초를 의미하는 음효와 불, 하늘, 남자, 권력자를 의미하는 양효의 결합으로 가장 나쁜괘인 비괘(공간이 빈다)와 가장 좋은 괘인 태괘(공간이 찬다)를 통해 엄격한 신분질서를 설명한다. 또한 보충대의 설치 목적을 양천제는 양인의 확대에 있다고 보고있으며 양반제는 양반의 노비의 소생을 구제하기 위함으로 보고있다. 하지만 보충대의 목적은 대소인원의 소생을 구제하기 위한 것이라기보다는 양인의 확대에 있으므로 이러한 의견은
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