Friendship The Least Necessary Love 와 연관해서 우정에 대한 자신의 철학적 견해 개진

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Friendship The Least Necessary Love 와 연관해서 우정에 대한 자신의 철학적 견해 개진

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Friendship The Least Necessary Love 와 연관해서 우정에 대한 자신의 철학적 견해 개진
서두에서 C. S. Lewis는 우정에 대해 언급하기를, 우정을 고대인들에게 있어서 모든 사랑 가운데서 가장 행복한 것이며 가장 인간적인 것으로 추측한다. 그리고 그와는 반대로 현대인들은 우정을 무시하고, 주변적인 것에 지나지 않는다고 말한다. 그 근거로 현대인들이 말하는 우정은 아리스토텔레스가 구분해 놓은 `Philia`나 키케로의 `Amicitia`와 관계가 거의 없는 것을 든다.
현대인들이 우정에 대해서 이렇게 소홀하게 된 답변으로는 그것을 경험한 사람이 거의 없어 그 가치를 인정하지 못함을 이야기하고, 사회의 비교적 윗자리에 자리한 지도자들이 우정에 대해 부정적인 자세를 취하고 있음을 거론한다.
우정이 고대와 중세에 칭송을 받아 오늘날 우리의 시대에까지 빛을 발하게 된 이유를 설명하는데, 금욕주의와 탈세(脫世)적인 성향이 선호되던 당시의 성격에 영향을 받아, 영혼에 위험을 가져올 우려가 있는 육체를 배척하고자 하는 경향이 있었다. C. S. Lewis가 우정과 대비되는 개념으로 상정한 애정과 에로스는 인간의 육체에 민감하게 연관되어 있었기에, 육체에 얽매이지 않는 우정이라고 하는 개념은 사람의 존재를 신이나 천사의 수준으로 격상시켜 줄 수 있을 것으로 여겨졌기 때문에 우정이 칭송을 받게 되었음을 설명한다.
그러나 낭만주의가 부흥한 시기에는 감성을 받들게 되고, 우정에는 감성주의자들을 즐겁게 할만한 요소가 결핍되어 있어서, 우정은 그 빛을 바래기 시작하였다. 그리고 인간의 삶을 동물적인 삶의 발전과 복잡화된 것으로만 여기는 사람들에게, 우정은 동물적인 기원과 생존의 가치를 증명해 줄 수 없었고, 또한 전체를 더욱 중요하게 여기는 사람들에게 우정은 전체의 총체성을 깨뜨릴 위험을 가지고 있다고 여겨졌기 때문에 우정이 그 빛을 잃는 것에 영향을 끼치게 된 것으로 설명한다.
에로스적 사랑이 연인관계에 있는 두 사람만에게 한정되는 것에 비하

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