[도교] 도교의 역사 및 발전과정에 대하여...

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목차

I. 머리말

II. 태동기

III. 발흥기
1) 차주환의 {한국의 도교사상}
2) 이종은의 {韓國 詩歌上의 道敎思想 硏究}
3) 이종은의 {조선도교사역주}

IV. 정착기
1) 최창록, {한국 신선소설 연구}
2) 이연재, {고려시와 신선사상의 이해}
3) 송항룡, {한국 도교철학사}
4) 최삼룡, {한국문학과 도교사상}
5) 김낙필, 『권극중의 내단사상』
6) 최혜영, 『조선후기 선서의 윤리사상』
7) 최창록, {한국 도교문학사}
8) 민영현, {선과 한}
9) 박삼서, {한국문학과 도교사상}
10) 정재승 편, {봉우일기}

V. 맺는 말

본문내용

도교사상은 유교사상 및 불교사상과 함께 우리 나라의 전통사상을 구성하는 삼대 요소의 하나이다. 그러나 도교사상이 한국문화에 끼친 영향을 과소 평가할 수 없다는 데에는 일반적으로 공감하지만 유, 불에 비해 한국 도교에 관한 연구는 상대적으로 빈약한 편이다. 그 원인은 우선 도교에 관련된 직접적 문헌자료가 많지 않다는 데서 찾을 수 있다. 또한 도교사상의 경우 이를 주체적으로 담당하는 계층이 뚜렷하게 역사적 전면에 나서지 않았기 때문일 것이다. 대신 도교사상은 은둔적 지식층이나 민중들간에 면면히 전승되었다는 데 그 특징이 있다. 그 결과 뚜렷하게 도교 고유의 자료라 볼 수 있는 것들이 상대적으로 빈약하게 된 것이다. 직접적 자료가 적은 대신 한국문화의 다양한 분야에 도교사상의 편린들이 숨어 있다는 것도 또 다른 어려움을 내포하고 있다. 도교사상은 불교나 유교, 민간신앙 속에 혼합되어 있을 뿐 아니라 한의학, 문학, 예술, 전통적 과학 등에 다양하게 영향을 끼치고 있기 때문이다. 이들에 숨어 있는 도교적 요소들을 드러내어 종합적으로 밝히는 것이 쉽지 않음은 알 수 있다. 또한 중국도교에 대한 연구도 우리 나라 뿐만 아니라 중국과 일본에서도 그다지 주목받지 못했던 것이 일반적 추세였다. 그러나 최근에는 이에 대한 관심이 폭넓게 확산되어 많은 연구업적이 축적되었으며 한국도교 연구에도 도움을 주고 있다.

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