율곡의생애와사상-fp

소개글

율곡의 생애와 사상에 대해 비교적 상세하게
잘 언급되어 있으니 잘 참고하시어
좋은 결과 있기를 바랍니다.

방문자 여러분의 학업에 무궁한
발전이 있기를 진심으로 기원합니다.

목차

1. 서론

2. 율곡의 생애

3. 율곡이 살았던 조선조 중기의 시대적 정치상황
1) 시대적 상황(정국의 동향)
2) 시기 정국에 따른 정치적 상황
3) 경제적 상황
4) 사회적 상황

4. 율곡의 사상
1) 이기론(理氣論)
2) 심성론(心性論)
3) 정치사상
4) 경제사상
5) 사회사상
6) 교육사상
7) 문학사상
8) 국방사상

5. 성학(聖學)이란?-`성학집요`

6. 율곡사상의 구체적 실천
1) 자기완성
2) 입지(立志)
3) 궁리(窮理)
4) 역행(力行)
5) 사회완성
6) 솔선수범(率先垂範)
7) 정가(正家)
(1) 효(孝), 경(敬)
(2) 집안을 바르게 함
(3) 자녀교육
(4) 집안 화목
(5) 근엄(謹嚴)
(6) 절검(節儉)

7. 이이의 성(誠)사상

8. 이이의 이기론(理氣論)
1) 기는 우주적 실체로서 본래부터 존재한다.
2) 스스로 작용하는 것은 기 뿐 이다.
3) 기`의 유위성 즉 능동성, 변화가능성에서 가능하다.
4) 이와 기는 ‘이기지묘(理氣之妙)’라고 표현하였다
5) 기 속에는 이가 존재하는 ‘이통기국설(理通氣局說)’을 제시하였다.
6) 기와 이는 상호의존적이며 상호보완적 관계에 있다
7) 이이의 이기론(理氣論)이 가지는 특색

9. 유교·불교·도교와 율곡
1) 율곡과 불교.
2) 율곡과 도교(노자)
3) 순언(醇言)

10. 이이의 인심과 도심에 관한 견해
1) 심도심설(人心道心說)
2) 인심과 도심
3) 양주의 주장
4) 퇴계의 주장
5) 이분법적 대결구도의 산물

11. 이이 교육 사상의 현대적 의의

12. 결론

참고자료

본문내용

1. 서론
율곡이 살았던 그 시대는, 성리학을 신봉하고 성리학이 아닌 다른 학문은 모두 이단시 하고 배척하는 풍토가 있었으나 율곡 이이 선생은 불교나 노자의 근본적이고 순정한 것은 과감하게 수용하여 도교와 불교의 정수한 사상을 가려냄으로써 유교의 입장에서 셋의 합일점을 찾고자 하였다. 다시 말하면, 율곡은 일찍이 삼교합일(三敎合一)을 시도했고 또 그것을 달성하고자 노력했던 창조적인 지성인이었다. 그가 독창적인 성리설의 정립에 불교의 사상과 노자의 사상을 수용하여 유교 이념의 보편화를 기도했다는 점이 바로 그 근거가 된다.   당시 불교나 노장과 같은 이단시되는 학문을 하게 되면 사문난적으로까지 몰리게 되었기 떄문에 그러한 그의 노력은 쉽지 않았을 것으로 보이나 그는 의연하고 정관적인 자세로 불교와 노자를 연구하여 그 좋은 점과 나쁜 점을 취사선택하여 자신의 철학을 정립하는 데 과감하게 수용하였던 것이다. 그는 성리학을 정립하는데 있어서도 퇴계처럼 정주를 모방하지 않았고, 또 퇴계처럼 불교나 노자를 무조건 이단시하지도 않았다. 학문을 하는데 있어서 그는 주체적 정신과 창조적 의지를 가지고 다른 학문의 이념을 연구한 뒤에 취사선택하고 그것을 자신의 철학과 생활의 이념으로 삼았다. 이 장에서는 율곡의 생애와 사상 전반에 대해 알아 보고자 한다.

2. 율곡의 생애
본관 덕수(德水), 자 숙헌(叔獻), 호 율곡(栗谷)·석담(石潭), 시호 문성(文成), 강원도 강릉 출생이다. 사헌부 감찰을 지낸 원수(元秀)의 아들이며. 어머니는 사임당 신씨이다.1548년(명종 3) 진사시에 합격하고, 19세에 금강산에 들어가 불교를 공부하다가, 다음해 하산하여 성리학에 전념하였다. 22세에 성주목사 노경린(盧慶麟)의 딸과 혼인하고, 다음해 예안의 도산(陶山)으로 이황(李滉)을 방문하였다
그해 별시에서 <천도책(天道策)>을 지어 장원하고, 이때부터 29세에 응시한 문과 전시(殿試)에 이르기까지 아홉 차례의 과거에 모두 장원하여 `구도장원공(九度壯元公)`이라 일컬어졌다

참고 자료

- 국민회의 임복진 의원, 국방부 감사에서.
-율곡교원연수원
-한형조님,`율곡사상의 유학적 해석`
-닐 도날드 월시의 `신과 나눈 이야기`
-황의동, 충남대학교 철학과 교수 `율곡사상의 체계적 이해`
-이을호, `다산학제요`
-율곡학회,`율곡학보 창간호`