[현대시론]김현승 시 세계의 세 시기와 시기별 주제의식의 변모 양상

소개글

- 김현승 시의 세계를 세 시기로 나누고 시기별 주제의식의 변모 양상에 대하여 논하였습니다.
- 각 시기별로 대표적인 작품을 직접인용하고 이에 대한 구체적인 분석을 수반하였습니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 다형(茶兄) 김현승(金顯承)

Ⅲ. 김현승 시 세계의 세 시기와 시기별 주제의식의 변모 양상

제1기 : 초기 시 - 해방 이전(일제시대)의 시
【쓸쓸한 겨울 저녁이 올 때 당신들은】
【새벽】

제2기 : 중기 시 - 광복에서 1960년대(‘견고한 고독’ 이전까지의 시)
【플라타너스】
【가을의 기도】
【옹호자의 노래】
【절대 고독】

제3기 : 후기 시 - 1970년대 초반(‘고독에의 시편들’ 이후)
【절대 신앙】
【마지막 지상에서】
【부활절에】

Ⅳ. 결 론

[참고 자료]

본문내용

Ⅰ. 서 론
지금까지 논의된 대표적인 시기구분의 문제를 놓고 볼 때, 그의 인간중심적 사고와 신 중심 사고의 형상화 문제가 그의 일생을 통한 시세계의 여러 특징을 설명해 줄 기준이 되고 있다는 점과, 시정신의 변모가 단순히 시인이 살았던 시대적 변화와 병행하지 않았다는 점을 강조하지 않을 수 없다.
김현승 시의 정신사적 맥락을 살핌에 있어 두 가지 특징 즉 인간중심적인 기본정신과 신중심의 특수정신의 변증법적 전개 속에 드러나는 시적 변모와 과정을 살필 수 있었기 때문이다. 이것은 해방 이후~1973년까지의 시기구분에 있어서의 문제점과 시집 ‘견고한 고독’이후 타계까지의 시기구분에 있어서의 문제점을 동시에 해결해 준다, 전자의 경우, 시집 ‘옹호자의 노래’의 시편들에는 신에 대한 감사와 함께 사회정의에 대한 관심이 나타나는 데 반해, ‘견고한 고독’ 이후의 시편들에는 신을 부정하고 난 뒤의 인간의 본질적 측면으로서의 고독 속에 침잠해 들어가는 내적 고뇌와 의지가 형상화되어 있다는 점이 특징이다. 이와 관련해 볼 때 후자의 경우는 더욱 명확하다, 1973년 봄 이후 타계까지의 시편들은 인간의 내면의 고뇌와 갈등이 사라지고 오로지 신에 대한 감사와 신을 통한 구원을 노래하고 있다. 이는 철저한 신중심의 세계관을 보여주는 것으로 시집 ‘견고한 고독’과 ‘절대고독’에 나타난 태도와는 선명하게 구별된다.
이런 점에서 김현승의 일생을 통한 시적 작업을 인간중심의 세계관과 신중심의 세계관의 관계 속에서 파악하고 그 중심의 위치 변화에 따른 시인의 삶과 시정신의 변모를 시기 별로 구분하여 김현승 시정신의 총체적 변모과정을 추적해 나가고자 한다.
한 시인의 전체 시세계를 대상으로 시를 연구할 때 선택할 수 있는 방법은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 첫째는 전체 시세계에 일관되게 흐르는 주제를 찾아 공시적으로 다루거나, 시기와 관계없이 특징되는 성격을 찾아 분석하는 것이고, 둘째는 시세계의 변화가 시기적으로 뚜렷하게 드러날 경우, 그 변화 양상과 변화의 원동력을 찾아 분석하는 것이다.
다형(茶兄) 김현승은 사상이 없는 시는 무정란이라는 시론을 전개하며 사상과 시를 하나로 통합시키는 데 각별한 주의를 기울였던 시인이다.

참고 자료

김현승, 김인섭 역, 김현승 시전집, 민음사, 2005.
김인섭, 김현승시의 상징체계 연구, 보고사, 1999
조태일, 김현승 시정신 연구, 태학사, 1998.
김윤식, 한국현대시론비판>, 일지사, 1975,