위민위국

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목차

위 민 위 국
이이의 사상
김육의 사상
정약용의 사상
삼강오륜

본문내용

위민위국(爲民爲國)
다할 위 (爲) 백성 민(民) 다할 위(爲)
나라 국(國)나라는 백성을 위해서 백성은
나라를 위해서 그 뜻이 같이 한다는 의미.
이이의 사상
이이의 근본사상 : ‘수기치인(修己治人)’
자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스림.
이이의 정치사상 : ‘왕도(王道)정치’
패도(覇道), 즉 힘에 의한 정치와는 반대개념
으로 덕에 의한 정치를 말한다.
율곡은 임금이 백성의 부모라는 마음을 가지고
나라를 다스리면 백성은 본연의 심신을 보존하는
것이라고 하였습니다.
◇ 본연의 심신
덕치 사상의 근본적인 전제조건인 성선설을
말하고 있습니다.
이이의 저서 : ‘동호문답’
왕도정치를 이루기 위해서는 시폐를 없애야 하며
5가지 항목 중 일족절린(一族切隣), 공물방납(貢物防納)
을 우선적으로 폐단에 대하여 시정해야 한다고 하였습니다.
※이이는 경세가로써 민본 덕치의 왕도정치를 실현을 위하여
시의(時宜)에 맞는 개혁을 주장하였습니다.
이이의 사상
김육의 사상
김육의 근본사상




▷ 공자의 요순 다스림인 ‘순박함과 한가로움’을 비판하며 ‘희희’ 밝다(明) ‘호호’ 희다(白)라고 칭하면서 ‘밤낮이 없는 세상’이 이상사회라고 하였습니다.
◎ 밤낮이 없는 세상이란 밝고 깨끗하여 어둠 즉, 부정,비리,부패가 없는 세상을 뜻합니다.
정약용의 사상
무위이치(無爲而治)
▷ 子曰 無爲而治者 其舜也與 夫何爲哉
(자 왈 ‘무위이치자 기순야여 부하위재’)
“아무것도 하지 않고 천하를 태평하게 한 것은 아마도
순 임금일 것이다”
다산의 무위이치를 비판하며 경(經)은 세상을 교화하는 근본이며, 풍속을 이끄는 원천인데 어찌 가만히 앉아서 나라를 다스린다고 하였느냐 라는 것이다.
순 임금은 인재등용에 탁월하였으며, 다산 역시 나라를 다스리기 위해서는 인재등용 힘을 쏟았다.
삼강오륜
- 삼강 : 도덕사상의 기본이 되는 세가지 강령(綱領)
군위신강 : 신하는 임금을 섬기는 것
부위자강 : 아들은 아버지를 섬기는

참고 자료

없음