한국의 성리학

소개글

한국의 성리학의 의의 배경 수입배경 토착화 과정 등

목차

Ⅰ 성리학의 위치
1. 한국인과 유교
2, 성리학이란 무엇인가?
3. 理와 氣의 개념
4. 한국 성리학의 특징

Ⅱ. 한국성리학의 전개과정
1. 성리학의 수입과 토착화
2. 관심의 심화
(1) 4단 7정의 문제
(2) 인성물성 동이의 문제

본문내용

Ⅰ 성리학의 위치
1. 한국인과 유교
인간의 생활은 철두철미하게 문화의 영역 속에 녹아 있고, 삶의 진실한 의미마저도 문화현상과 관련을 맺고 있다고 하겠다. 그런데 문화는 인간존재의 상황을 정의하고, 인간의 태도와 가치, 그리고 규범을 정의할 뿐만 아니라, 인간의 향동양식을 또한 제공한다. 이러한 까닭에 한국인의 존재가 이 지구상에 있어서 확인되는 한 우리들은 한국문화의 영역 속에서 우리의 상황을 정의하고, 태도와 가치 등을 정리하며, 일상생활에 있어 우리의 행동양식을 결정한다.
역사적으로 유교는 한국인의 문화형성에 있어서 매우 깊고 광범위한 영역에 걸쳐서 영향을 끼쳐왔다. 기록에 나타난 자료를 검토하더라고 유교는 최소한 고구려 소수림왕 2년 이전의 시기에 수용된 것임을 알 수 있는데 그 시기는 지금으로부터 1600년 이상을 거슬러 올라간다. 그러므로 유교가 한국인에게 끼친 영향은 전통사회는 물론 현대사회에 이르기까지 막대한 것이다.
이와 같은 실정이므로 유교가 비록 중국문화의 산물이라고 하지만 한국문화에 있어서도 그 위치를 결코 가볍게 볼 수는 없을 것이다. 그러므로 한국문화에 있어서 유교는 단순히 중국의 사상체계를 수용했다는 차원이 아니라, 중추적인 한국문화 그 자체를 이룩하고 있다고 보아야 할 것이다. 특히 철학 사상의 넓이와 깊이를 더한 성리학 분야에 있어서 한국의 성리학은 단순히 한국의 문화현상에 그치는 정도가 아니라, 동아시아적 의미를 지니고 있음을 확인할 수 있다.

2, 성리학이란 무엇인가?
유교는 중국 고대의 공자와 맹자를 중심으로 한 교학사상체계이다. 유교를 제외하고 중국문화를 생각할 수 없고, 유교를 제외하고 한국 및 일본·베트남 등의 전통문화를 돌이켜 볼 수 없을 정도이다. 그런데 유교는 장구한 세월 동안 중국문화에 있어서 굴절을 거듭해 왔다. 어느 시기에는 흥성하고 어느 시기에는 쇠퇴하였으며, 중국역사에 있어서 유교는 모습을 바꾸기는 하였으나 아주 망해서 없어지지는 않고 있다.

참고 자료

없음