아도르노의 역사철학적 예술관

등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.18 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 34페이지 | 가격 6,900원
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발행기관 : 한국독어독문학회 수록지정보 : 독일문학 / 75권
저자명 : 이병진(Byung Jin Lee)

영어 초록

Auf der Basis der geschichtsphilosophischen Reflexion u¨ber die Aufkla¨rung. die er mit Horkheimer in der Dialektik der Aufkla¨rung durchgefu¨hrt hat, entfaltet Adorno in der A¨sthetischen Theorie kritische U¨berlegungen zur Autonomie der Kunst. Die dort konstatierte These von der ‘Dialektik der Aufkla¨rung’ la¨ßt sich hier ohne große Schwierigkeiten auf die `Dialektik der Kunst u¨bertagen. Unter diesem Gesichtspunkt wurde in der vorliegenden Arbeit auf die geschichtsphilosophischen Pra¨missen der Kunstauffassung bei Adorno eingegangen, die durchweg im Kontext seiner Gesellschaftskritik stehen. Dementsprechend wurde Adornos aufkla¨rungs- und ideologiekritischer Ansatz wieder aufgegriffen, um seine kritische Einstellung zur Entwicklung der autonomen Kunst zu beleuchten. Methodisch ging es darum, die `Dialektik der Aufkla¨rung` und die `negative Dialektik` an die Dialektik der Kunstautonomie anzuwenden. Was die Genese der Kunst anbetrifft, bemu¨ht sich Adorno aufzuweisen, daß der Kunst, die aus der Magie stammt, eine mimetische Eigenschaft unentbehrlich ist und sie diese immer noch beibe ha¨lt, obwohl sie im Prozeß der Aufkla¨rung, ihres magischen Ursprungs entkleidet, nachgerade verselbsta¨ndigt ist. Gleichwohl ist hier nicht zu u¨bersehen, daß Adornos Betonung der Mimesis nicht gegen die Rationalita¨t als Organon der Aufkla¨rung schlechthin, sondern lediglich gegen die verdinglichte Rationalita¨t gerichtet ist. zumal Mimesis fu¨r ihn von jeher mit der Rationalita¨t verschra¨nkt ist. Insofern besteht die Bedeutung des a¨sthetischen Verhaltens fu¨r Adorno vor allem darin, daß es als ein Korrektiv zum verdinglichten Bewußtsein fungiert, das die Verdra¨ngung des mimetischen Verhaltens zugunsten des rationalen herbeigefu¨hrt hat. Die weitere geschichtliche Entwicklung der Kunst zeichnet sich darin ab, daß sie in zunehmender Weise, von den R,ealita¨tszusammenha¨ngen abgehoben, eine autonome Gestalt annimmt, bis sie schließ1ich der realm Existenz schroff entgegengesetzt wird. Und dies macht gerade den ideologischen Charakter der aus magischen Praktiken generierten und zugleich von ihr abweichenden Kunst aus. So richtet sich Adornos Kritik gleichermaßen gegen die Verabsolutierung der Kunst im A¨sthetizismus einerseits und gegen die Regression der Kunst andererseits, die fu¨r ihn anhand der Unfa¨higkeit zur ku¨nstlerischen Gestaltung in verschiedenen Kunstrichtungen der Moderne manifest wurde, sowie schließlich gegen die Liquidierung der Kunst in der Kulturindustrie. Daraus erhellt das dialektische Verha¨ltnis von Vergeistigung und Verdinglichung in der Kunst. Um es zu verdeutlichen, ist auf Adornos erkenntnistheoretische Annahme in der Negativen Dialektik hinzuweisen, der zufolge das Subjekt und das Objekt in einem reziproken Vermittlungsverha¨ltnis zueinander stehen. Von zentraler Bedeutung ist dabei die Einsicht, daß ein Moment, das nicht durch das andere vermittelt wird, sei es das Subjekt oder das Objekt, gleichsam verdinglicht wird. So gesehen ist es folgerichtig, daß die geschichtliche Verabsolutierung des Geistes, der seinen Gegenstand zum bloßen Ding herabgesetzt hat, die Verdinglichung des Geistes mit sich gebracht hat, wie dies philosophiegeschichtlich in der Ablo¨sung der idealistischen Philosophie von der positivistischen nachzuzeichnen ist. Aus der Annahme, daß der zum Absoluten erhobene Geist notwendigerweise verdinglicht werde, 1a¨ßt sich weiterhin erkla¨ren, daß in der Moderne die Verdinglichung der Kunst als Reaktion gegen ihre Vergeistigung aufgetreten ist. Dabei wird vorausgesetzt, daß die Kunst, die seit je in den u¨bergreifenden Prozeß der Aufkla¨rung eingefu¨gt war, besonders nach der Neuzeit parallel zum Hegelschen Idealismus in zunehmender Weise vergeistigt wurde. Infolgedessen hat sich die Kunst von der konkreten Realita¨t abgelo¨st und ist gerade dadurch zum Einversta¨ndnis mit der bestehenden Welt gelangt. Unter der Verdinglichung der Kunst
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