독일 전기낭만주의의 정치적 유토피아 - Fr. 슐리겔과 E. 칸트의 ` 영원한 평화 ` 에 대한 기안을 중심으로 - `

저작시기 1995.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 24페이지 | 가격 5,900원
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서지정보

발행기관 : 한국독어독문학회 수록지정보 : 독일문학 / 57권
저자명 : 최민숙 ( Min Suk Choe )

영어 초록

Bei der vorliegenden Arbeit handelt es sich um eine Rekonstruktion der politischen Utopievorstellungen des Fru¨hromantikers Friedrich Schlegel. Im Mittelpunkt der Betrachtung stehen Kants Entwurf ,Zum ewigen Frieden(1795) und Fr. Schlegels Versuch u¨ber den Begriff des Republikanismus, veranlaßt durch die Kantische Schrift zum ewigen Frieden`(1796), der als Replik auf Kants Friedensidee gedacht ist. Da aber bei dem Fru¨hromantiker Schlegel die politischen Utopievorstellungen auf der Basis seiner a¨sthetischen Revolutionsidee konzipiert warden, werden am Ende der vorliegenden Arbeit such seine a¨sthetischen Schriften wie ,U¨ber das Stadium der gpechischen Poesie`(1795-1796) in die Betrachtung einbezogen. In der Republikanismusdebatte wendet sich Fr. Schlegel gegen die Kantische Vorstellung einer republikanischen Monarchie, die fu¨r diesen die vollkommenste Staatsform bedeutete. Fr. Schlegel, der sich enter underem mit dem Kantischen Begriff der O¨ffentlichkeit auseinandersetzt, fu¨hrt hingegen die Idee einer Weltrepublik vor. Fu¨r Schlegel ist neben der Idee der Freiheit und der Gleichheit die Volksmehrheit als politische Repra¨sentation unantastbares heiliges Element der Republik. Und bier taucht das Problem der Mitteilung und der Kommunikation als Basis fu¨r jede wirkiche Reprasentation auf. Schlegel fu¨hrt den politischen Imperativ ie Gemeinschaft der Menschheit soil sein, oder das Ich Boll mitgeteilt werden$quot; als Voraussetzung der kommunikativen Gesellschaft, d.h. der republikanischen O¨ffentlichkeit, ein. Aber dieser politische Imperativ bekommt daru¨ber hinaus in Verbindung mit seiner Idee der a¨sthetischen Revolution auch den Charakter eines gesellschaftlichen und a¨sthetischen Imperative. Fr. Schlegel fragt in seinem ,Republikanismus` -Aufsatz, ob ,,die innere Entwicklung der Menschheit$quot; zum ewigen Frieden der Welt fu¨hren ko¨nnte. Als Antwort darauf konzipiert Schlegel, dem die absolute Freiheit jedes Individuums und die Veredelung des Menschen u¨ber apes gehen, in seinen poetischen Schriften eine ,a¨sthetische Revolution`, die gema¨ß der Franzo¨sischen Revolution eine Umstrukturierung der bu¨rgerlichen Gesellschaft in Deutschland herbeifu¨hren sollte. Diese kulturelle Bildungsutopie, nach der die Kunst der als ungenu¨gend empfundenen deutschen Wirklichkeit ein Gegenbild Jiefern, d.h. die Wirklichkeit durch das Scho¨ne korrigiert werden sollte, zielt auf eine Vera¨ndenmg der Gesellschaft von unten, wa¨hrend Kant eine Vera¨nderung von oben herab fu¨r wu¨nschenswert hielt. Man wirft Fr. Schlegel ha¨ufig den subjektiven Charakter seiner Revolutionsidee und die U¨berscha¨tzung des A¨sthetischen vor, und seine Utopievorstellung wird als nzeitgema¨ß$quot; abgetan. Aber sein ununterbrochenes Interesse an dem zeitgeno¨ssischen politischen Geschehen und an der politischen Geschichte der Menschheit u¨berhaupt u¨berzeugt uns davon, daß seine Utopievorstellung nicht in den luftleeren A¨sthetizismus zu versinken droht. Wir ko¨nnen mit Huyssen folgende Schlußfolgerung ziehen: epublikarusmus und romantisches Literatmprogamm sind zu verstehen in ihrem dialektischen Spannungsverha¨ltnis, wobei das Poliltische die neue A¨sthetik und Kritik hervorlreibt und die A¨sthetik sich ihrer politischen Legitimation bewußt bleibt, auch wenn der politisch korkrete Begriff Repulblik zusehends durch den des Goldenen Zeitalters verdrangt wird.$quot;(Huyssen, Andreas: a.a.O., S. 243)
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