파악할수 없는 인간취황의 시적 현상화로서의 " Der ProzeB "

저작시기 1978.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 34페이지 | 가격 6,900원
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서지정보

발행기관 : 한국독어독문학회 수록지정보 : 독일문학 / 20권
저자명 : 류문근 ( Mun Keun Yoo )

영어 초록

Wenn auch Kafkas Werke die objektive Schaffensrealita¨t damit erwerben, daß die inneren Vorga¨nge konkrete, deutliche, anschaulich sichtbare Gestalt annehmen und daß sie sich dem unmittelbaren Ausdruck des Gefu¨hls entziehen, kann man sie nicht leicht verstehen. Kaum lesen wir Kafkas Werk $quot;Der Prozeß$quot;, da zieht er uns ins Labyrinth. Die im Werk $quot;Prozeß$quot; dzrgestellte Situation des Menschen ist traurig, ratselhaft und absurd. Daraus kann man schließen, daß unsere Situation auch traurig, ra¨tselhaft und grotesk ist, weil die Dichtung die Spiegelung der Weltdeutung ist. Ja, es stimmt. U¨berall im $quot;Prozeß$quot; erfahren wir absurde Vorga¨nge, die Kafkas innere Bewegungen selbst Bind. Hinter dem Wort und den von Kafka geschilderten Bildern birgt sick die innere Welt, die unsere normalen Denkkategorien zersto¨rt. Jede Episode in diesem Werk hat keinen deutlichen Kausalnexus, aber sie ist voll von Hinweisen auf die dunkle, traurige Situation. Jeder Satz und jede Fabel jeder Episode zersto¨ren unsere Erwartung, lassen uns nicht weit voraussehen. Darin bestehen erstens die Absurdita¨t und die Ratselhaftigkeit dieses Werkes. Zweitens darin, daß Kafka ku¨nstlich gestaltete, daß das Unfaßbbare unfaßbar ist; d.h. er dichtete den Prozeß als die unfaßbare Situation des Menschen. Daher kann $quot;Der ProzeB$quot; nicht umhin, ratselhaft und absurd zu werden. Kurz zu sagen, gestaltete er anschaulich nichts unders, als $quot;Wir Bind das erste Zeitalter, in dem sich der Mensch vo¨llig und restlos problematisch geworden ist,in dem er nicht mehr weiß, was er ist, zugleich aber auch weiß, daß er nicht weiß.$quot; Der Metaphysiker Scheler dachte so, abet der Dichter Kafka gestaltete solches außerordentlich paradoxerweise. Und so erscheint der Prozeß in diesem Werke als die unfaßbare Situation des Josef K. und des Menschen als Dasein selbst.
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