< 중남미 문학 > 알레호 까르뺀띠에르와 레사마 리마의 바로크 미학 비교연구

저작시기 1999.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.17 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 28페이지 | 가격 6,300원
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서지정보

발행기관 : 한국스페인어문학회(구 한국서어서문학회) 수록지정보 : 스페인어문학(구 서어서문연구) / 14권
저자명 : 신정환

영어 초록

De entre todos los pai′ses hispanoamericanos, Cuba ha sido apreciada como el pai′s representante por excelencia de la tradicio′n barroca. Alejo Carpentier y Lezama Lima se conciben, sobre todo, como dos ma′ximas figuras (neo)barrocas de la narrativa del continente, junto con Severo Sarduy, Cabrera Infante y Reinaldo Arenas. Los dos maestros neobarrocos comparten muchas cosas entre si′: abogan con el mismo e′nfasis por el barroco hispanoamericano tanto teo′ricamente como en su pra′ctica literaria y poli′ticamente siguen siendo fieles a la Revolucio′n castrista, entre otras. Ellos nos muestran, sin embargo, tantas diferencias como coincidencias en cuanto a la perspectiva de la historia y de la literatura, las cuales nos permitiri′an entender mejor la escritura barroca. En primer lugar, Carpentier mantiene que la escritura barroca hispanoamericana nace de la necesidad de nombrar la naturaleza desconocida en el mundo viejo. Este nombramiento de la realidad exterior constituye la clave del estilo carpenteriano. Su lenguaje barroco nace de la descripcio′n mediante $quot;tientos$quot; y de la definicio′n mediante $quot;diferencias$quot;, de modo que resulta muy exuberante por medio del use de los vocablos desusados, de los adjetivos calificativos, de la lengua sugerente, de las varies figures literarias, etc. Pero, por muy exuberante que sea el estilo barroco, Carpentier nunca renuncia a la realidad y la historia. El escribe a la manera de un cronista que se afana por `describir` `lo real maravilloso` de la realidad americana. Es la bu′squeda de la identidad americana a trave′s de la cual se convergen la revolucio′n poli′tica y la escritura barroca. Lezama Lima tambie′n considera el barroco como una tendencia arraigada en el continente americano diciendo que es un arte de contraconquista. En cambio, e′l se desvincula de la historia, desden~ando la ilusio′n realista y la escritura nominalista. Es la imagen que tiene el hombre como el u′nico instrumento para aprehender la realidad. Cabe decir que la imagen es el destino de la meta′fora, ya que e′sta es una especie de instrumento del poeta para atrapar la imagen de to invisible en un lenguaje imperfecto. La imaginacio′n poe′tica es la expresio′n de una segunda naturaleza que constituye una subversio′n del orden rational. Dicho de otro modo, la poesi′a es el reto sagrado de la realidad absoluta. Lezama Lima trata de `escribir` la realidad, donde el lenguaje se vuelve a si′ mismo. Cabe decir que la escritura de Lezama Lima se acerca ma′s a la de Go′ngora y de Quevedo porque su sistema poe′tico no difiere tanto del concepto barroco. Mientras tanto, Carpentier se considera neo-go′tico o neo-cla′sico por su afa′n racionalista e historicista. En este sentido, Carpentier lidia con contextos mientras que Lezama Lima trata con textos. En la literatura carpenteriana la realidad se impone al lenguaje mientras que en la lezamiana el lenguaje se impone a la realidad. De manera que la escritura de Carpentier se encuentra en la frontera entre la novela histo′rica o revolucionaria y la novela barroca mientras que la de Lezama Lima se finca so′lo en la novela barroca o del lenguaje. La pasiva postura lezamiana ante la revoluco′n ha creado discordia sin cesar con el gobierno castrista que le desconfiaba a lo largo de su vida convirtie′ndole en el exiliado interior.
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