자기 삶의 이야기 , 고백의 유희 - 지드의 『 배덕자 』 와 『 밀알이 죽지 않으면 』 읽기 -

저작시기 1999.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.17 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 20페이지 | 가격 5,500원
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서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 40권
저자명 : 윤진(Youn Jeen)

영어 초록

L`univers d`Andre´ Gide s`e´claircit dans un espace autobiographique cre´e´ par la rencontre des romans et des e´crits intimes, un espace dans lequel l`image de soi de l`auteur se de´ssine peu a` peu a` mesure qu`un fragment du portrait se superspose sur l`autre. Gide est un auteur dont les romans sont marque´s par des traits autobiographiques : chaque personnage est, dans ses re´cits fictifs, produit par l`exage´ration extre^me de l`une des tendances de l`auteur. Ainsi Michel de L`immoraliste est-il le double d`Alissa de La porte e´troite, deux personnages incarnant les deux tendances qui dialoguent en leur auteur. Un roman est autobiographique, quand la ressemblance se donne entre auteur et personnage, non pas dans des faits biographiques, mais dans la structure du de´sir ou du conflit interne. Dans L`immoraliste, roman qui e´voque l`e´veil des sens lors du voyage en Afrique. Gide proce`de au jeu de confession par la structure complexe de narration. Au centre du texte, il y a le discours de Me´nalque, porte-parole de la morale immoraliste, Or, cette apologie est inse´re´e dans la vraie confession donne´e dans une narration focalise´e exclusivement sur le personnage, c`est-a`-dire dans l`expe´rience de Michel et de Marceline. Celle-ci est inse´re´e a` son tour dans le discours de Michel-narrateur, qui est encadre´ de nouveau par les deux seuils, l`un par un personnage fictif et l`autre par l`auteur. On peut voir dans cette narration a` plusieurs niveaux que l`apologie se fait plus explicite en empruntant la voix des tiers, alors que, quand la parole est donne´e au Michel-narrateur, la culpabilite´ fait qu`il y a un e´quilibre subtile entre l`apologie et l`accusation pour le he´ros. Dans l`autobiographie de Gide, Si le grain ne meurt, c`est par le jeu d`ambigui¨te´ que le narrateur confesse sa vie, surtout l`homosexualite´. Sur la description de l`enfance heureuse, de la vie familiale, et de l`e´veil a` la vocation litte´raire (premie`re partie), du rejet de la morale protestante, de la rennaissance et de la liberte´ des sens (deuxie`me partie)... enfin sur tout cela flotte vaguement l`ombre du Diable que les yeux innocents de Michel-he´ros ne pouvaient pas voir. Ce que Gide-narrateur appelle Diable n`est pas la morale protestante de la Me`re, ni l`amour platonique avec Madeleine, mais enfin l`e´tat d`aveuglement dans lequel Michel-he´ros a l`illusion de trouver le bonheur. La proble´matique de l`e´criture autobiographique de Gide se re´sume alors en deux questions : a-t-il renonce´ au portrait de sa vie? est-ce la` la fin de la since´rite´ autobiographique? Nous dirons qu`avec Si le grain ne meurt, on entre dans une nouvelle forme de since´rite´. il s`agit d`une since´rite´ qui ne nie pas l`impossibilite´ de reconstituer une vie par la mise en intrigue du re´cit. L`enjeu de l`autobiographie chez Gide n`est alors rien d`autre que le de´sir de se regarder en face, me^me en miettes. Enfin, a` l`origine du de´sir de dire dans l`autobiographie, il faut lire la culpabilite´ ou l`angoisse ontologique de l`e^tre. On essaie de se justifier aux yeux des autres, pour se reconnai^tre soi-me^me. L`autibiographie est tant un engagement envers l`autrui qu`une interpre´tation de soi. Si l`auteur raconte sa vie sous sa propre signature, il ne s`agit pas de tout dire, mais d`un acte de dire.
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