중국 청대 전족 관행의 실상과 전족 찬반론(논문 발표 자료)

소개글

청대 전족에 대한 문인들의 예찬론과 아편전쟁 이후 전족 반대론이 일어나기 시작한 부분에의 고찰과 더불어, 지식인들을 중심으로 하는 그 이전에 있었던 중국 내부에서의 반대론에 대한 고찰입니다.... 논문 발표회때.... 동양사 최우수 논문상 받은 것입니다...

목차

머 리 말
Ⅰ. 전족 관행의 성행과 문인들의 전족 상찬
1. 전족의 성행과 그 이유
2. 전족의 사례와 전족대회의 실상
3. 문인들의 전족 예찬론
Ⅱ. 전족 반대론의 흥기와 그 의미
1. 전족에 대한 초기 반성과 그 의미
2. 전족 반대론의 고조
맺 음 말

본문내용

머리말
고대 중국에서의 여성은 사회적인 불평등과 제약으로 억압과 고통을 받아왔다. 전통적으로 여성의 일상생활을 제한시켜왔던 요인 중에 하나가 전족이라는 관습이다. 전족은 여성의 발을 옥죄어 기형적으로 작게 만드는 것으로서 중국 사회에서 천여 년 간 존속되었다. 이러한 관습은 명대에 이미 민중에까지 전파되었고, 그전까지는 상류층 부녀자 위주의 관습으로 이어져왔다. 전족이 행해지던 시대에 어머니들은 자신이 전족을 하지 않아 남편의 사랑을 받지 못하는 것이라 한탄하고, 고통에 울며 괴로워하는 어린 딸을 달래며 전족을 하도록 하였다. 청대에 이르러 가장 성행한 전족은 성적인 기능과 결혼에 있어서의 중요한 부분을 차지하였고, 이는 당시의 미적기준이 된 것이다. 당시의 지배층과 남성들에게 있어 전족한 여성은 생활의 동반자가 아닌 쾌락의 대상이었고, 작고 앙증맞은 발을 가진 여인은 온갖 성적 환상과 유희를 제공하는 전유물로 인식되었던 것이다.
지금까지 전족에 대한 연구는 통시대적인 연구 내지는 전족의 악습에 대한 폐해를 지적한 연구가 주류를 이룬다. 이러한 연구들은 전문적인 학술논문의 성격을 띤 것이라기보다는 이야기 중심의 야사적인 내용을 다룬 것이 대부분이었다. 윌리엄 A. 로시, 『에로틱한 발(발과 신발의 풍속사』, 이종인 역, (그린비, 2002)
그 중에서도 비교적 학술적인 성격을 띈 연구로는 우선 전족의 기원을 밝히고, 전족이 신체에 끼치는 영향을 연구한 이근명의 것이 있다. 이근명,「중국여성의 슬픔-전족의 역사」,『국제지역연구, 제 3권 3호』, (1999)
또 차은진과 박민여는 사회문화적인 관점과 정신분석학적인 관점을 통해서 문화에 따라 다양한 의미를 함축할 수 있는 기호학적 상징물로 표현했다. 차은진,박민여,「전족의 상징적 의미」, 『한국의류학회지 25권 8호』, (2001)
스포츠사를 전공한 신수용은 전족이 신체에 미치는 악영향에 대해 고찰하였다. 신수용, 「전족의 역사와 문화적 영향」, 『북악논총, 제20권』, (2003)

참고 자료

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단행본
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논문
이근명,「중국여성의 슬픔-전족의 역사」,『국제지역연구, 제 3권 3호』, (1999)
차은진·박민여,「전족의 상징적 의미」, 『한국의류학회지 25권 8호』, (2001)
신수용, 「전족의 역사와 문화적 영향」, 『북악논총, 제20권』, (2003)
김현덕·신수용, 「중국 전족에 관한 사적 고찰」,『한국체육학회지- 인문과학 제37권 3호』,(1998)
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