존 웨슬리의 구원론 정리

소개글

존 웨슬리가 살았던 시대와 배경을 토대로 살펴보는 구원론

목차

I. 웨슬리의 신학사상
1. 신학사상
2. 웨슬리 구원론의 역사 신학적 배경

II. 창조와 타락
1. 웨슬리 구원론의 일반적 특징
2. 창조(創造)
3. 타락(墮落)

III. 선재적 은총 : 구원의 완성을 향한 순례
1. 예정론 비판
2. 선재적은총(先在的 恩寵)

IV. 회개 ( Repentance ) : 구원의 완성을 향한 순례 2

V. 의인화 ( Justification ) : 구원의 완성을 향한 순례 3

VI. 거듭남 ( Regeneration ) : 구원의 완성을 향한 순례 4

VII. 성화 ( Sanctification ) : 구원을 향한 순례 5

VIII. 완전 ( Perfection ) : 구원의 완성을 위한 순례 6

IX. 영화 ( Glorification ) : 구원의 완성을 위한 순례 7

X. 사회적 성화 : 구원의 완성을 향한 순례 8

XI. 우주석 성화 : 구원의 완성을 향한 순례 9
1. 우주적 성화(cosmic sanctification)
2. 새 우주와 역사의 창조(New Creation of Cosmos and History)

본문내용

I. 웨슬리의 신학사상

1. 신학사상

웨슬리의 신학사상을 여기서 모두 논할 수는 없다. 단지 여기서 논하는 것은 그의 신학사상을 사회적 성화의 빛 아래서 보려는 것이다. 이 논문이 의도하는 바 18세기 부흥운동가들의 사회적 성화와 실천으로서, 18세기 영국의 전반적 암흑 상황에서 위대한 부흥의 물결을 일으켰던 웨슬리의 운동이 어떤 신학적 토대에 근거하는지를 살펴보는 것은 그 성격을 규명하는데 필수적이라 할 수 있다.

(1) 복음적 신인협조설(Evangelica Synergism)

웨슬리에 있어서 인간은 모두 원죄를 가지고 태어난다. 그런데 성령의 선재적 은총으로 믿는 성도나 믿지 않는 자연인들 속에도 부분적인 자유의지의 회복이 이루어졌다고 해석한다. 이 선재적 은총은 자유의지 뿐 아니라 양심과 종교성으로도 나타난다. 이 선재적 은총으로 구원받는 것은 아니다. 구원을 향해-은총을 향해-마음의 문을 열 수 있는 것을 뜻한다. 또한 구원의 은총을 열망하는 열심과 사모하는 마음도 의미한다. 그리고 의롭다 함을 얻고 거듭난 성도라도 자유의지 때문에 타락할 수도 있다. 두려움과 떨림으로 계속 구원을 이루어야 한다. 따라서 성령의 은총의 주도권과 인간의 자유 의지적 응답과 참여에 의해 구원이 완성된다. 웨슬리의 성화개념을 위와 같은 맥락에서 살펴보면, 하나님의 성령이 먼저 역사하지만 거기에 대한 인간의 자유의지의 응답으로 성화가 이루어진다. 신앙의인화는 그리스도의 십자가 은총으로만 이루어지고 그와 동시에 일어나는 거듭남도 성령의 내재한 은총으로 가능하지만, 성화는 믿음(하나님의 선물)과 사랑(인간의 선행적 참여)으로 이루어진다고 할 수 있다. 웨슬리의 이러한 복음적 신인협조설(혹은 협동설)과 성화에 대한 이해는 크리스찬의 대 사회적 책임 수행에 있어서 중요한 신학적 근거가 된다. 만약 하나님의 역사에서 인간의 응답과 참여가 결여된다거나 불필요하다면 인간에게 주어지는 하나님의 말씀은 그것이 은총임에도 불구하고 인간 상호간의 관계성에서 볼 때 큰 의미를 갖지 못한다. 그렇지만 은총에 대한 응답으로서의 수평적 행위 즉 `사랑`의 행위가 충만한 것은 인간의 역할의 극소화를 초래하는 정적인 이해를 벗어나 역동적 삶의 에너지와 모티브를 제공한다. 웨슬레의 `복음적 신인협조설`이 하나님을 인간으로부터 멀리 유리하는 것이 아님은 분명하다. 펠라기우스적인 자유의지가 아닌 선행은총으로 주어진 자유의지의 활용은 하나님의 역사하심에 동참하는 인간의 책임적 자세이다.

참고 자료

존 웨슬리의 구원론, 김홍기 저