[프랑스연극]들뢰즈/가타리 이론을 통해 본 프랑스 일상극-비나베르의 작품세계

소개글

프랑스 사회학자 들뢰즈/가타리나 노마디즘의 개념에 대해 관심이 많거나
프랑스 현대 연극에 관심이 많은 분들께 추천해드립니다.
프랑스 현대 연극의 주요 장르인 일상극에 대한 내용을 들뢰즈/가타리 철학으로 다루고 있습니다.

목차

Ⅰ. 서론
1 문제제기
2. 연구목적 및 방법
Ⅱ. 비나베르의 작품세계
1. 비나베르와 일상극
2. 비나베르의 초기작품
3. 비나베르 일상극 극작술의 주요개념
Ⅲ. 리좀의 사유와 일상극
1. 리좀과 트리를 통해 본 일상극의 지향
2. 일상극과 리좀의 공통된 사유
3. 일상극에 나타나는 책의 유형과 리좀의 원리
Ⅳ. 일상극에서의 ‘되기’이론과 사건의 철학
1. ‘되기’이론을 통해 본 일상극의 탈영토화
2. 기초체계가 제시하는 일상극의 탈영토성
3. 일상극에서의 사건과 계열화
Ⅴ. 결론

본문내용

우리는 지금까지 70년대의 프랑스 사회상을 바라보면서 일상극이 탄생하게된 배경에 대한 고찰을 진행하였다. 일상극이 당시의 정치․사회․문화의 정세와 인접예술 원리의 적용 등 당시 예술의 흐름에 일맥상통 하다는 것은 이미 검증된 사실이다. 본 고의 목적은 이러한 검증작업을 확장시켜 국내의 무대화에 안착시키고 일상극의 사회적 기능을 강화 보충하기 위함에 있다. 여기서 한가지 주목해야 할 철학의 흐름이 있다. 1968년 프랑스에 일어난 5월 혁명(이하 68혁명)은 일부 신좌파들에게 새로운 정치의 가능성을 제시하는 시발점이 된다. 그들은 기존 좌파들의 노동계급 중심, 거시정치 중심, 대중과 전위의 이분법, 중앙집중적 조직형, 단일의 분파적 기획 등을 거부하였다. 다시 말해, 학생, 여성, 환경, 인종 등 사회적 소수자와 소시민과 일상의 사람들의 욕망이 직접적으로 표출되면서, 즉 사회주의와 자본주의 같은 이데올로기 대립은 개인과 소수를 무시하는 억압기제로 작용했다는 판단이다. 이제까지 양체제의 초월적 권력은 모두 개인/사회, 사적/공적, 가족/국가, 여자/남자, 하위/상위 등 단순화된 이원론의 위계적인 대립구도를 통해 대중의 순응을 강요했다. 이 구조에 대한 비판적 입장을 가지고 소수의 목소리, 일상의 목소리를 회복하는 노력이 리좀이라는 새로운 개념을 통해 설명되어 진다. 리좀은 위계적인 직선론적 세계관과 문학관을 비판하기 위해 질 들뢰즈(Gilles Deleuze)와 펠릭스 가타리(Felix Guattari)가 차용한 개념이다. 서구의 모든 사고에 담긴 인식론, 즉 여러 측면들 사이의 연계를 제한하고 조절하는 뿌리가 있는 나무(트리)의 구조와 달리 리좀 구조는 다른 선들과 무작위적이고 조절되지 않은 관계를 맺는 탈영토화(déterritorialisation)된 선들의 비위계적 체계를 가리키는 것이다. 이렇게 동일한 시대인식이 맞물려 있는 일상극과 리좀의 세계관을 비교하며 일상극의 사회적 기능을 인지하는 것을 목적으로 하는 것이다.
그리고 들뢰즈/가타리는 리좀 이외에 다양한 모델을 동원하여 여러 개념을 통해 세계를 분석하려고 하였다. 리좀 이외에 다른 개념들을 일상극에 도입하여, 70년대 프랑스를 대표하는 철학자 들뢰즈/가타리가 일상극과 동일한 시대인식과 개념을 가지고 있다는 주장에 근거로 제시할 것이다.

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