다산 정약용 - 사상적 분출구로서의 교육관

소개글

A+ 받았습니다...사상적 분출구 로서의 교육관을 중심으로 정약용을 분석한 레폿 입니다. 나름대로 정말 열심히 조사, 정리한 레폿입니다..참고하셔서 좋은 학점 받으세요.

목차

1. 서론

2. 본론
(1) 다산 정약용(1762～1836)의 간단한 생애
(2) 정약용의 기본적인 사유(학문)체계
(3) 다산 정약용의 복지관
(4) 다산 정약용의 교육관
(5) 다산 교육관의 현대적 의의

3. 결론

※ 참고문헌

본문내용

1. 서 론
- 조선후기에는 수업시간에도 다루었듯이 정말로 많은 실학자들이 있었다. 하지만 그 중에서도 수많은 실학자들의 사상과 업적들을 총정리 하고 통합시킨 인물이 다산 정약용이 아닐까 한다. 항상 그의 이름 앞에는 ‘실학의 집대성자’ 라는 수식어가 따라다닌 것도 그가 남긴 다양한 분야에서의 관심과 업적들을 생각해보면 과언이 아니다. 실제로 다산 정약용은 정치, 경제, 사회, 문화, 과학기술, 교육 등 사회를 이루고 있는 거의 모든 분야에 기여를 한 인물로 볼 수 있다.
이렇게 다양한 분야의 업적 중에서도 오늘날 이렇게 유명해진 정약용을 만든 것은 그의 많은 저서 중에서도 ‘목민심서’ 가 아닐까 한다. 아무것도 모르던 어린 시절에도 정약용 하면 다른 것은 하나도 모르면서도 단지 목민심서의 저자임은 분명히 기억하고 있었다. 이렇듯 다른 사람들 에게는 모르겠지만 나에게 있어서 만큼은 정약용하면 ‘목민심서’ 가 먼저 떠올랐으며 이에 목민심서를 집필하게 된 당시의 상황과 그의 집필의도에 대해 생각을 해보게 되었다. 다들 알다시피 ‘목민심서’ 는 목민, 즉 관리들을 올바르게 교육시키는 것이 주된 목적이며 이러한 목적의 기저에는 ‘민본’과 ‘애민’ 이라는 기본 사상이 내재되어 있다고 볼 수 있다.
이렇게 생각해 본다면 조금 과장 될 수 도 있지만 다산에게 있어서 그가 주장했던 정치, 경제의 궁극적인 의의는 실생활에 적용되고 이용되기 위함 이었고 이는 ‘교육’ 을 통해서만 이루어 질수 있었다고 생각한다. 아무리 좋은 이론과 학문도 이를 배우고 받아들이는 수용자들이 소화시키지 못하면 공허한 외침에 불가하다. 공허한 외침으로만 끝나지 않기 위해서는 자신의 사상 전부를 충분히 표현하고 분출시키며 이를 받아들이게끔 만드는 통로가 필요한데 바로 이 통로가 ‘교육’ 이었던 것이다. 이 점을 충분히 인식하고 있었던 다산은 교육학적인 측면에서도 한결 진 일보적이면서도 합리적인 생각을 가지고 있었다. 앞서도 언급했지만 그 기본 바탕에는 항상 ‘애민’과 ‘민본’이 위치하고 말이다.

참고 자료

- 금장태, ‘다산 정약용, 유학과 서학의 창조적 종합자’ (살림, 2005)
‘(실천적 이론가) 정약용’ (이끌리오, 2005)
- 고승제, ‘다산을 찾아서’ (중앙문구사, 1995)
- 박석무, ‘다산기행’ (한길사, 1988)
‘풀어쓰는 다산이야기’ (문학수첩, 2005)
- 정약용, ‘하루만에 읽는 목민심서’ (사군자, 2002)
- 과학원 철학연구소, ‘정다산 연구’ (한마당, 1989)
- 김융일, ‘한국의 사회복지’ (속악출판사, 1990)
- 신용하, ‘정약용의 환상제도개혁사상 - 다산의 복지관의 일단면’
(사회과학과 정책연구 제3권 제2호, 서울대학교 사회과학 연구소, 1981)
- 김영모, ‘자주적 사회복지론’ (한국복지정책연구소, 2003)
- 손인수, ‘한국교육사’ (한길사, 이혜영 외)
- 임재윤, ‘정약용의 교육 개혁 사상’ (전남대학교 출판부, 2002)
- 손인주, ‘한국 교육 사상가 평전1’ (문음사, 1992)
- 장승희, ‘다산정약용의 도덕적 자율성에 관한 연구’ (교육학박사학위논문, 1997)
- 이현명, ‘다산정약용의 목민사상’ (학사학위논문, 1998)
- 심한식, ‘다산의 인성론 고찰(성기호설을 중심으로)’ (성균관대 석사학위 논문, 1990)
- http://image.search.naver.com/search.naver?where=image&query=정약용
(표지 삽화 출처)