조선 후기의 문화 고찰

소개글

절대 후회없으실겁니다.
잘 정리되어 있는 최고의 리포트 자료로 A+받았습니다.
자잘한 리포트에 시간낭비하지 마시길 진심으로 바랍니다.
좋은 자료로 활용하셔도 되고 여러개 참고하시면 정말 좋은 리포트가 될겁니다.
그대로 내셔도 괜찮구요..정말 정성다해 만든 리포트이니 자신있습니다.
후회하지 않으실겁니다. 꼭 참고하세요.

목차

1. 머리말

2. 17~18세기 전반 실학의 대두와 발전
1) 17세기초 서울 ‘실학’의 대두
2) 17세기 후반~18세기초 실학의 발전

3. 18세기 후반 ‘북학’의 대두

4. 철학·종교의 새 경향
1) 수련도교와 양명학
2) 호락논쟁

5. 국학 및 과학의 발달
1) 역사 편찬
2) 지리지와 지도의 편찬
3) 국어학·금석학·유서의 편찬
4) 과학과 기술의 발전

6. 문학과 예술의 새 경향
1) 문학의 변화
2) 미술의 새 경향
3) 음악의 새경향

7. 맺음말

본문내용

는 위기의식이 만연되어 갔다. 이에 위정자들은 위기를 극복하고자 대동법·균역법 등을 시행하여 농민들의 불만을 해소시키려고 하였으나, 그것은 근본적인 대책이 되지 못하였다. 농민들의 의식이 깨우쳐지는 속에서 농민들은 국가에 대하여 보다 합리적인 관계를 요구하기에 이르렀다. 즉 농민들은 나름대로 살 길을 강구하고 현실에 주체적으로 나서기에 이르렀다. 이러한 조선 후기의 모습은 분명히 그 이전과는 다른 것이었다.
봉건적 사회체제의 모순을 극복하고 새로운 질서를 수립하려는 움직임은 정치·경제·사회·문화 등 각 분야에서 다양하게 나타났다. 물론 한편에서는 사회 변동에 직면하여 현실을 유지하고 기득권을 보장받으려는 움직임도 강하게 제기되고 있었다. 그러나 전반적으로 보아서 조선 후기의 사회는 하나의 전환기적 조짐을 보이고 있었으며, 특히 문화면에서 그러하였다. 이러한 당시 문화적 특징을 개괄적으로 살펴보면 다음과 같다.
양 난 이후 정치·경제적 파탄에 대한 반성과 비판이 당시의 지식인들로 하여금 주자학의 허구성을 반성하고 새로운 학문에 눈을 뜨게 만들었다. 그리하여, 현실 사회의 여러 가지 문제점들을 지적하고 이것들의 개혁 방안을 진지하게 연구하려는 실학(實學)이 발생하였다. 실학의 연구 분야로는 주자학이 갖고 있는 공리공담(空理空談)의 문제나 농촌 사회가 직면하고 있던 여러 가지 현실적인 문제를 해결하기 위해 토지 제도와 조세 제도를 개혁하려는 중농주의적 개혁 사상과, 진보적인 실학자들이 국가 재정과 백성의 부를 충실히 하기 위해 청의 기술을 수용하여 상업과 무역을 강조하는 중상주의 개혁 사상 등이 있다. 전자에는 유형원(1622~1673)·정약용(1762~1836)이, 후자에는 박지원(1736~1805)·박제가(1750~1815) 등이 있다. 유형원은 직업 세습의 타파와 토지 균등의 분배를 주장하였고, 정약용은 천주교 신앙 문제로 귀양을 간 전라도 강진에서 『목민심서』를 집필하였으며, 집단 농장제를 제시하였다.

참고 자료

-《한국사35》, 국사편찬위원회, 탐구당(2003)
-《한국사10》, 강만길 外, 한길사(1994)
-《다시찾는 우리역사2》, 한영우, 경세원(1998)
-《한국사 입문》, 신형식, 이화여자대학교 출판부(2005)