종묘의례란 무엇인가

소개글

종묘의례에 대한 설명

목차

1. 의례의 정비와 종묘의례
2. 우리 역사의 전개와 종묘
3. `종묘의궤‘를 통해 본 종묘제도
1) 도설로 본 종묘의례
2) 종묘제도의 내용과 특징
4. 종묘제례와 종묘음악
5. 종묘의

본문내용

의례에는 이론적으로 사회체제의 유지와 사회적 통합 및 완성을 향상시키는 기능이 있다는 인식을 우리는 갖는다. 사람들이 의례를 행하기 위하여 정기적으로 모일 때 그들은 상호관계를 집단의식으로 창조하고 향상시킨다. 신과의 영적교섭은 동시에 사회집단과의 교섭이다. 따라서 의례의 직접 혹은 간접적인 목적은 항상 집단적 또는 사회적이다.
유교사상이 지배하는 동양권사회에서 의례는 수신과 치국의 방법으로 중요시되었다. 의례는 예가 지향하는 이상적 가치를 구현하는 것으로 인식되었다. 공자와 순자의 경우에서 볼 수 있듯이 의례는 사회질서의 중요한 지표로서 기능하였다.
또한 의례는 절대권을 가진 군주를 억제하고 군주의 행위에 제한을 가할 수 있는 장치이기도 하였다. 군주가 강제되거나 통제된다면 관료와 서민에게도 대체로 그러한 제약이 가능한 것이다. 공자는 ‘임금을 평안케 하고 백성을 다스리는 데 예보다 좋은 것은 없다’ 고 한다. 의례를 백성들을 통제하고 통치자의 지위를 더욱 견고하게 만들기 위한 도구로 인식하고 있는 것이다.
이러한 관점에서 의례의 내용과 형식을 전하는 자료 대부분은 일찍부터 정리되어 정비되었다. 그 대부분은 중국의 전국시대부터 한초에 걸쳐 편찬된 삼례(『주례』, 『의례』, 『예기』) 의존하고 있다. 유교가 정치권과 긴밀한 관계를 가지면서 의례는 정치적 질서체계로 정비되어 국가적 예제 마련의 기초가 되었다. 당대에 편찬된 『진서』로부터 『정관례』와 『대당개원례』에서 오례는 길례, 흉례, 빈례, 군례, 가례를 내용으로 하여 왕실을 중심으로 하는 국가의례의 대강이 되었다. 본래 『주례』의 오례 체제에서 기인하였으나 이때에 와서 국가 왕실의 예제로서 확고하게 자리 잡았다. 오례를 통하여 왕실은 정치적 권위와 사회질서 안정을 구현하게 되었다고 이해하는 것이다.

참고 자료

없음