섬머힐

소개글

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목차

Ⅰ. 섬머힐을 읽고, 섬머힐에 관한 자신의 전체적인 평을 하시오.
Ⅱ. 1. 니일에 의하면, 학교밖의 일들이 학교안의 활동들보다 왜 훨씬 더 재미있다고 하는가?
Ⅱ. 2. 학교가 아이들에게 문화를 제공하는데 실패했다는 말은 사실인가?
니일의 주장을 검토해 보시오
Ⅱ. 3. 니일은 학교에서 가르치고 있는 광범위한 교과들을 예로 들면서 이같은 과목들이 진정으로 가르칠만한 가치가 있는가라는 의문을 제기하고 있다.
그 주장의 근거들은 무엇인가?

본문내용

반면에 끌을 망가뜨렸다고 내가 화를 내면 아내는 몹시 놀란다. 그녀에게 끌은 별로 의미가 없는 것이지만 내게는 아주 소중한 것이기 때문이다. 물론 이것은 우리들이 인간적인 약점을 초월했다고 하는 뜻은 아니다.
어느 해 봄에 몇 주일을 감자를 심으며 지낸 일이 있다. 그 뒤 유월에 감자 싹 여덟 포기가
뽑혀 있는 것을 보고 한바탕 소동을 벌였다. 그러나 내 행동은 어떤 권위적인 교육자가 한 행동과는 매우 달랐다. 나에게는 감자만이 문제였다.
그러나 이와 반대로 권위를 내세우는 교사는 이런 사건에서 선악의 문제를 제기할는지도 모를 일이다. 이런 짓을 한 학생도 나에게서 `도둑질을 하지 말라`고 하는 따위의 설교를 듣지는 않는다. 나에게는 나의 감자만 문제이고 이 감자들이 그대로 있기만 하면 그걸로 족하다. 나는 이런 구별이 명확하길 바랄 뿐이다.
달리 표현하자면, 어린이들에게 나는 사람들이 두려워하는 그런 권위 기관이 아니다. 나는 어린이들과 같은 위치에 있으며 내가 감자 때문에 야단법석을 떨었을 때 학생들은 어떤 학생이 자전거의 튜브가 빵구 났다고 흥분하는 것 이상의 느낌을 받지는 못했을 것이다. 어린이들과 같은 위치에 있게 되면 어린이들과 다투어야 할 일이 아무 것도 없다.
"잔소리 마! 평등이란 없어. 니일은 자기가 더 힘세고 똑똑하다고 말해야만 하는 거야!"
물론 이런 말도 옳다. 나는 집안의 주인이다. 만약에 불이 난다면 어린이들이 나에게 달려올 것이다. 그들은 내가 힘이 더 세고, 더 많이 알고 있다는 것을 알고 있다. 그러나 내가 어린이들을 그들의 세계에서 만날 때는 이런 말을 할 필요가 없다.
그래도 실제로는 어른들의 표만 계산하겠지 하고 말할지는 모른다. 물론 여섯 살 짜리 가 손을 들기 전에 그래도 당신과 같은 표를 던져 주었으면 하고 기대하는 것은 당연한 일이다. 사실 나도 그랬었다. 왜냐 하면, 내가 제안했던 것들이 너무나도 많이 부결되었기 때문이다. 이런 것들이 우리들이 어린이들에게 바랄 수 있는 가장 좋은 것들이다.
니일은 오늘날의 사회에 대해서 비판적으로 대응한다. 그는 항상 우리들의 사회에 의해서 특징지워진 인간은 집단적인 인간이라고 하는 것을 강조하고 있다. 우리는 하나의 광적인 사회 속에 살고 있다. 그리고 우리들의 종교적인 행동방식은 대부분 다 불순하다. 이런 것은 니일이 국제주의자이고, 전쟁준비는 인류가 야만시대로 되돌아가는 것이라고 하는 확고하고 타협할 수 없는 견해를 가지고 있는 결과이다.
니일은 어린이들을 기존 질서에 적응시키려고 교육하는 것이 아니다. 그는 어린이들을 행복한 인간으로 만들어주고 많이 소유하고 많이 소비하는 것이 아니라 우선 많이 있는, 것을 자기들의 가치척도로 삼는 그런 인간들을 길러내고 싶어했음을 알 수 있다.
니일은 현실주의자이다. 그는 섬머힐의 어린이들이 우리 사회의 척도에 비추어 꼭 큰 성과를 거둔다고 만은 생각지 안하고 있다. 그러나 학교는 후일에 쓸모없는 인간이 된다거나 거지가 된다는 따위의 생각을 없애 주는 순수한 감정을 키워주어야 한다. 인간의 완전한 발전과 그 인간의 시장에서의 커다란 성과 중에서 한 가지를 선택해야만 한다. 이런 선택된 목표를 추적해가는데 있어서 니일은 말할 수 없이 정직하다.

단점은 세계에 대한 정서적 예술적인 파악을 추켜올리기 위해 세계를 지적으로 이해한다는 것의 뜻과 그 순수성과 그 만족함 등을 과소평가하고 있다는 느낌이 든다.
그외에도 니일에게는 프로이드의 가설이 지나칠 정도로 진리가 되고 있다. 즉 그도 다른 모든 프로이드 학자들과 마찬가지로 성의 의미를 지나치게 강조하고 있는 것 같다.
그럼에도 불구하고 니일은 현실적인 사람이고 또 어린이들 안에서 일어나고 있는 일들을 너무나도 자세하게 알고 있기 때문에 이런 비판은 어린이에게 대한 현실적인 생각에 대해서라기 보다는 오히려 어린이의 몇 가지 표현들을 노린 것이라는 인상을 짙게 받고 있다.
니일은 오늘날에는 흔하지 않는 용기 즉 자기가 본 것을 믿는 그런 용기를 가지고 있는 이
성과 사랑에 대한 굳은 신뢰로 가득찬 교육가이다.
그는 조금도 굽히지 않고 생명과 인격을 존중한다. 그는 실험가이고 관찰자이지 자기가 한 일에 대해서 이기적인 관심을 가지고 있는 독단론자는 아니다. 그는 치료하는 일까지도 교
육방법에 포함시키고 있다 그러나 그가 시행하는 치료는 특별한 문제들을 해결하는 그런 독단적인 일이 아니라, 즉 어린이들의 삶에서 도망을 치게 하는 것이 아니라, 그 삶을 완성해 나가는 것을 배우게 하는 과정일 뿐이다.
방종이 있는 자유 바로 이것이 한 가정생활에 급진적인 변화를 일으키게 할 수가 있을 것이다.

참고 자료

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▣ ‘섬머힐’ A. S. Neill 백승관ㆍ유승우 옮김 문음사 1996

▣ 인간주의 교육 C.H.Patterson, 장성호 역 박영사 1980

▣ 현대교육사조 R.S 메이슨 정진환 역 현대교육사조 1979

▣ 교육부, 1992년 교육과정의 개정 방향, 교육월보, 증건 제199호

▣ ‘섬머힐에 나타난 니일의 교육사상’ 학위논문 연세대학교 문순송 1984

▣ ‘열린교육 연구’ 학위논문 조은혜 2001 관동대학교