[철학]죽음에 대한 철학사적 조망

소개글

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목차

죽음에 대한 철학사적 조망
안락사(安樂死,euthanasia)의 도덕적 법적 정당성의 논란?
소크라테스(Sokrates 469~399 B.C.)
에피쿠로스
자신의 죽음과 타인의 죽음 / 오이겐 핑커
실존철학에서의 죽음의 문제 오토 프리드리히 볼노우

본문내용

하이데거는 일찍이 인간의 존재를 “죽음을 향하고 있는 존재”로 규정했으며, 야스퍼스는 죽음을 우리가 뛰어넘을 수 없을 뿐만 아니라 마침내 그 앞에서 난파할 수밖에 없는 한계상황 가운데 하나로 설명한 바 있다.


실존철학자나 실존주의자들은 죽음을 알 수 없는 어떤 것이라는 단순에 지적에 만족하지 않는다. 그들은 오히려 죽음이 경험을 통한 과학적 지식의 대상이 아니라 내적 체험의 내용이라고 말함으로써 죽음에 대한 주체적이고 내면화된 체험을 강조한다. 즉 그들은 죽음이 생물학적인 의미에서와 같이 관찰 가능한 객관적인 사실에 불과한 것은 아니라고 본다. 중요한 것은 삶의 종말로서 죽음이 나의 현실적인 삶에 어떤 의미를 갖고 있는가에 있다는 것이다. 그래서 죽음을 외부로부터 관찰하는 것이 아니라 우리가 우리자신의 죽음과 형성하게 되는 관계와 그리고 그 관계가 우리의 삶에 미치는 영향이 우리가 추구해야 할 죽음에 대한 철학적 관심의 대상이 된다고 그들은 강조한다. 우리가 주변에서 흔히 접하게 되는 다른 사람들의 죽음은 그 자체만으로는 절대적이거나 결정적인 의미를 갖지 못한다. 죽음은 근본적으로 ‘언제나 나의 것’이요, 그럴 경우에만 실존적인 의미를 갖는다. 이런 이유에서 우리는 마땅히 나의 죽음이 나의 삶에 대하여 갖고 있는 의미를 헤아려 보아야 한다. 이것은 죽음에 대한 우리의 이해와 관계가 주체적이요 주관적인 것임을 가리킨다. 죽음은 전적으로 주관적인, 그리고 개별적인 사건이기 때문이다. 죽음에 대한 이해와 반성 속에서, 그리고 그것에 대한 반성적 관계속에서 비로소 삶의 모습이 뚜렷하게 드러나기 때문이다. 삶의 의미와 가치 또한 죽음에 있는 곳에서, 죽음의 테두리 속에서 더욱 극명하게 부각되는 것이다.

참고 자료

죽음의 철학
장 폴 사르트르 | 정동호 | 청람 | 2004.08.30
임종식 | 아카넷 | 2003.04.25
정동호 | 청람문화사 | 1986.12.01