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진표전간, 삼국유사 분석

*민*
최초 등록일
2008.09.25
최종 저작일
2008.06
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소개글

삼국유사의 진표전간 본문해석과 이에 관한 분석글.

미륵신앙을 기본으로 하는 `법상종`의 창시자인 진표에 대한 고찰.

목차

1. 서문

2. 본문 강독

3. 진표와 미륵신앙

(1) 미륵 상생 ․ 하생신앙
(2)「삼국유사」에 나타난 미륵신앙
(3) 미륵신앙과 진표의 점찰참회법
(4) 진표 미륵신앙의 영향
(5) 근대의 미륵신앙

4. 맺음말

5. 참고문헌

본문내용

1. 서 문

진표(眞表)는 한국의 「미륵신앙」을 대표하는 승려로서, 점찰경과 점찰경을 이용한 점찰법회를 주도한 인물이었다. 하지만 국내의 많은 사료들과 불교신앙에 있어서는「화엄종(華嚴宗)」을 중심으로 한 불교사상의 정착에 크게 기여했던 ‘원효(元曉)’가 가장 널리 알려져 있는 반면, 상대적으로 미륵신앙을 중심으로 한 ‘진표’는 잘 알려져있지 않으며 그 인지도가 비교적 얕은 편이다. 하지만 일연의「삼국유사(三國遺事)」중 고승들의 행적을 담은「의해(意解)」편에서「진표전간(眞表傳簡)」외에도「관동풍악발현수석기(關東楓岳鉢淵藪石記)」,「심지계조(心地繼祖)」의 3편에 걸쳐 진표를 비중있게 다룬 점을 확인 할 수 있는데, 이는 신라 화랑도의 중심이 된「세속오계」를 지은 원광(圓光)이나 해동(海東)화엄종의 창시자인 의상(義湘(相))조차 각각「원광서학(圓光西學)」과「의상전교(義湘傳敎)」라는 단편으로서 그 할애가 끝나고, 원효조차 「원효불기(元曉不羈)」와「사복불언(蛇福不言)」의 두편만으로 그 할애가 끝난점에 비교해 본다면 적어도 사료(史料)「삼국유사(三國遺事)」와「삼국사기(三國事記)」의 시대배경 당시의 진표는 큰 비중을 차지하고 있던 인물이 아니었나 사료된다. 물론 자장(慈藏), 원효, 의상(義湘)등이「화엄학」이라는 공통분모를 기본개념으로 한 상태에서의 각각의 인물소개이기 때문에 단순한 할애의 양으로서만 그 가치를 논하는기엔 다소 무리가 있을 수 있으나, 삼국유사 전반적인 불교사상이「화엄학」인 점과 인용된 경전에 있어서도「화엄경」의 인용이 가장 많은등, 저자인 일연이「화엄학」에 많은 관심을 가지고 있었음에도「미륵신앙」의 진표에 대한 기록에 많은 신경을 썼다는 점에서 당시에 진표의 비중을 확인 할 수 있다. 보다 자세한 내용은「삼국유사(三國遺事)의 진표전간(眞表傳簡)」을 기본으로 하여 기존의 논문과 사료들, 그리고 불서(佛書)등을 통하여 비교분석하겠으며, 또한 당시의 시대배경과 그에 따른 미륵신앙에 대하여도 간단히 알아보았다.

참고 자료

1.「지안스님의 경전 이야기 - 점찰경(占察經), 지안스님」, 「불교신문」2363호/ 9월26일자

2.「미륵상생경, 미륵하생경, 미륵대성불경」, 경전연구모임, 불교시대사, 2000

3.「태봉의 궁예정권 연구」, 조인성 경희大 교수, 박사논문, 1991

4.「궁예의 세력형성과 건국」, 조인성 경희大 교수, 학술지 논문, 진단학보, 1993

5.「삼국유사의 종합적 연구」, 박진태 외(外) 5명, 도서출판 박이정, 2003

6.「미륵신앙과 신라사회 - 진표의 미륵신앙과 신라말 농민봉기와의 관련성을 중심으로」, 조인성, 진단학보/진단학회, 1996

7.「삼국유사」, 일연 저, 김원중 역, 을유문화사, 2002

8.「삼국사기」, 김부식 저, 이병도 역, 을유문화사, 1996

9.「진표의 미륵신앙」, 이기백, 학술논문, 1984
*민*
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