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소개글

낭만주의의 발생, 특징과 낭만주의 시대의 문학이론 및 낭만주의의 한계 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 낭만주의의 발생

Ⅲ. 낭만주의의 특징

Ⅳ. 낭만주의 시대의 문학이론

Ⅴ. 낭만주의의 한계

참고문헌

본문내용

신성로마제국은 아직도 통일국가적 중앙집권적 형태를 이루지 못하고 복잡하게 분열된 대소 영방 군주국으로 구성되어 있었다. 제국 내에서는 오스트리아와 프로이센이 대국으로 성장했으나 항상 두 나라가 대립함으로써 생기는 정치적 이원성으로 말미암아 통일을 성취할 수 없었으며 당연히 독일인의 국가, 국민의식은 형성될 수 없었다. 이러한 상황에서 `나폴레옹 전쟁`과 `낭만주의`는 국민적 이념 형성에 기여했다. 1789년 프랑스에서는 바스티유 감옥이 파괴되었고 혁명이 발발했다. 독일의 지식인층은 이 혁명에 그들의 `공화주의, 자유주의, 민주주의` 이념 실현의 희망을 걸었으나 혁명이 폭력화되고 전제주의는 더욱 강화된다. 공포정치가 끝난 프랑스에서는 지롱드당이 집권한 혼란기를 틈타 나폴레옹이 득세하여 1804년 황제로 즉위한다. 초기 낭만주의(1798-1806)는 바로 이러한 나폴레옹의 집권으로 인한 예나 점령기와 일치한다. 이때부터 독일에 대한 탄압이 시작되고 독일인의 민족의식이 대두하게 되었던 것이다. 하이델베르크 중심의 중기 낭만주의는 민족문화, 조국의 역사와 자연에 대한 관심을 환기시켰다. 1815년 나폴레옹이 퇴위하고 `비인회의`에 의하여 독일연방이 탄생하였으나 이 또한 40여개의 주권국이 모인 집합체에 불과했을 뿐 통일국가와는 거리가 멀었다. 그것은 `메테르니히의 정통주의, 혁명 이전의 복고주의`때문이었다. 민족의 독립, 국가 통일 등은 프랑스 혁명의 유산이라 하여 배격되었고 재등장한 구체제는 유럽 전역에 복고적 반동의 시대를 초래했다. 피히테는 칸트의 현상론에서 출발하면서 物 자체를 극단적으로 주관화시켜 해석했다. 칸트의 물자체라는 개념 대신 피히테는 `자아의 절대성`이라는 개념을 도입했다. 그에 따르면 경험세계의 기초를 이루는 것은 물 자체가 아니며, 현상세계는 모두 `자아(das Ich)`의 생산물이라는 것이다. 절대적 주체인 자아는 객체, 즉 현상세계(자연)를 창조적 상상력의 활동을 통하여 자기 자신으로부터 유출시킨다는 것이다. 이렇게 보면 예술 역시 예술가의 절대적 자아, 즉 주관의 창조적 상상력을 통하여 창조된 세계의 상징이라 할 수 있다.

참고 자료

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