대화주의 비평

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대화주의 비평 에 대해서 쓴 레포트입니다.

목차

(1)대화주의 비평 개관
1) 대화주의와 바흐친
- 절충주의 비평
-비종결성
-맥락과 상호텍스트
2)바흐친의 생애
-생애와 다원주의
(2)대화주의 전략
1) 대화의 원리
2)다성성
3) 카니발
4) 이어성과 상호텍스트성
(3) 바흐친과 담론이론
(4) 바흐친 이론의 검토

본문내용

(1)대화주의 비평 개관
1) 대화주의와 바흐친
- 절충주의 비평
대화주의 비평은 바로 바흐친이 이룩한 대화중심의 비평이론에 근거한 비평방법이다. 바흐친의 대화주의는 형식주의와 마르크스주의를 창조적으로 절충하려고 한다. 헤겔식으로 말한다면 바흐친은 형식주의라는 정과 마르크스주의라는 반을 지양하여 대화주의라는 제3의 이론을 만들어낸 것이다. 바흐친은 시어와 일상어는 칼로 물을 베듯이 그렇게 서로 엄격히 구분되지 않는다고 말한다. 이 밖에도 바흐친은 형식주의와 마르크스주의를 날카롭게 비판한다. 비사회적인 형식주의나 사회적인 마르크시즘을 동시에 극복하고자 했다면 이는 정충주의이거나 중용주의라고 할 수도 있겠다. 그러나 바흐친은 상반된 두 입장을 충분히 고려하면서 오히려 이들의 대립을 통합하고 그 한계를 극복하고자 한 점이 비평적 의미를 지니는 것이다. 바흐친의 논리에 가장 많이 언급되는 것이 다성성, 카니발, 이어성 등이 있다. 그 논리의 기저에는 바로 대화주의에 있다. 대화주의야 말로 형식주의와 마르크스주의를 포용하면서도 문학의 새로운 인식체계를 구축하는 논리가 될 뿐만 아니라 대화주의에 근거하여 다성성, 카니발, 이어성 등이 그 정당성을 얻기 때문이다.

-비종결성
바흐친의 중심적 개념인 비종결성은 고정 불변한 상태로 남아있고자 하는 모든 것을 거부하는 인간과 자아에 대한 모든 정의를 초월하는 능력을 부여한다. 즉, 사람들이 살아 있는 한 그들의 본질은 바로 영원불변한 본질을 지니고 있지 않다는 점이다. 그러나 그의 비종결성은 전혀 변화가 없는 반복이거나 발전이 없는 정체가 아니다. 심리학, 언술, 문학 그리고 시간에 관한 바흐친의 모든 이론은 단순한 변화 대신에 예측할 수 없는 변화가 연구 대상의 필수적인 특징이라는 사실을 전제로 하여 이루어지는 것이다. 사실 형식주의나 구조주의는 체계의 개념이다. 체계란 종결성을 의미한다. 형식주의나 마르크스주의는 체계와 전체만을 유일하고 절대적인 것으로 하여 개인적이고 일상적이고 창조적인 자유를 유보시키고 있는 것이다. 바흐친은 총체적인 면에서나 화자의 정신에서나 언어는 체계가 아니라고 주장하였다.

참고 자료

없음