[임신중절][임신중절수술][낙태][낙태수술][분만][임신][산모]임신중절(낙태), 임신중절(낙태)이 필요한 경우, 임신중절(낙태)이 불필요한 경우, 임신중절수술(낙태수술)의 찬성,반대 및 분만 분석(임신중절, 낙태)

소개글

임신중절(임신중절수술)이 필요한 경우, 불필요한 경우와 임신중절(임신중절수술)의 찬성론, 반대론 및 분만에 관한 고찰

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 임신중절

Ⅲ. 임신중절이 필요한 경우 & 불필요한 경우
1. 필요한 경우
2. 불필요한 경우

Ⅳ. 임신중절수술의 찬성과 반대
1. 찬성론
2. 반대론

Ⅴ. 분만
1. 분만과정
1) 하강감
2) 분만전구증상
4) 분만기전
5) 진입
6) 하강
7) 굴곡
8) 내회전
9) 신전
10) 복구 및 외회전
11) 만출
2. 분만법
1) 라마즈 분만법
2) 소프롤로지 분만법
3) 그네분만
4) 수중분만
5) 아로마 분만법
6) 경락 분만법
7) 무통 분만
8) 듀라 분만
9) 가족 분만
3. 출산과 건강관리

참고문헌

본문내용

임신중절에 관한 논의에서 중요한 요소 중의 하나는 인격성에 관한 문제이다. 태아는 인간인가 하는 것이다. 태아의 전시기에 있어서 인간인가, 아니면 특정시기부터 인간이라고 할 수 있는가 하는 것이다. 이 질문에 대답하는 방식에 따라 임신중절에 대한 태도가 달라질 수 있다. 다니엘 칼라한은 임신중절에 관한 자신의 연구에서 태아의 위치설정에 대한 주장들을 세학파, 즉 유전학파, 발달학파, 사회결과학파로 나누어 설명하고 있다. 유전학파는 인간의 유전인자를 지닌 모든 존재를 사람으로 규정한다. 따라서 수정되는 바로 그 순간에 유전자형이 결정된다. 이는 자라고 있는 태아는 임신 바로 그 순간부터 인간이라는 것을 의미한다. 게다가 발달과 성장은 단지 이 개별적인 태아의 유전인자에 쓰여진 것을 명백하게 드러내는 것에 지나지 않는다. 발달학파는 수정은 개별적인 인간에 대해 단지 유전적인 기초를 설정해 주는 것에 지나지 않으므로, 하나의 태아가 인간으로 생각되어지려면 어느 정도의 발달이 필요하다고 주장한다. 이 견해는 어느 태아가 지닌 유전적인 것은 자신의 독특한 방식으로 그 주변 환경과 상호작용을 함으로써 비로소 충분히 실현되어진다고 주장한다.
그리고 낙태의 허용을 하려는 추세에 힘을 북돋아 주는 이론을 들어보면 대부분의 의견은 앞의 주장에 대해 반박하기 싶다. 왜냐하면 그들은 생명의 시작은 언제부터이냐 보다 인간적인 생명은 언제부터인가에 대해 더욱 초점을 두기 때문이다. 이들은 사회결과학파라고 불리는데 태아가 언제 사람으로 그 의미를 부여되어야 하는지의 여부는 세 가지 주장이 있다.
먼저 출생 이후에 영혼이 스며든다는 영혼창조설로서 유일하고 결코 반복적일 수 없는 개체적 인간이 그 주변의 다른 인격체와의 상호작용에서 인간화와 사회화의 과정을 통하여 존재하게 된다는 것이다. 각 개인이 인격적인 주체, 이성을 행사하게 되어야 비로소 생명체가

참고 자료

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○ 남명진 / 생명윤리 / 신광출판사
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○ 대한산부인과 학회(1997) / 부인과학 제 3판 / 칼빈 서적
○ 서울대학교 출판부(2005) / 임상 윤리학 의학교육 연수원편
○ 이영숙 외(2001) / 여성건강간호학Ⅰ /서울 / 현문사
○ 이영숙외(1998) / 모성간호학 / 현문사
○ 우금숙(1995) / 낙태에 대한 윤리적 고찰 / 계명대 교육대학원
○ 이진우(1994) / 낙태 자유인가 아니면 살인인가? / 철학연구
○ 최연순 외(1999) / 모성간호학 여성건강 간호학Ⅰ / 수문사