기호가 사회속에 어떻게 구성되고 있는지 예를 들어 설명한 보고서 입니다.

소개글

기호가 사회 속에서 어떻게 구성되어있고 작용하는지를 1999년에 있었던 ‘탈옥수 신창원’사건과 대중매체를 통해 이론적인 방법을 적용하여 해석 해본 것입니다. 바르트의 신화이론과 기호학적 연쇄 모형과 그레마스의 행위소 이론을 바탕으로 해석해보았습니다

목차

* 문제제기: ‘기호’를 내가 사는 사회에 적용하면?
1. 서론
2. 본론
2.1. 바르트의 신화 이론
2.2. 그레마스의 행위소 이론
2.3. ‘탈옥수 신창원’ 사건에 적용 및 분석
3. 결론

본문내용

1. 서론
우리가 살고 있는 정보산업사회는 이전 산업사회에서는 상상조차 못하였던 정보의 생산과 교류가 빠르게 진행되고 있다. 컴퓨터 사용의 대중화는 그것의 발명만큼이나 커다란 변화를 가져 왔으며, 이와 더불어 사회문화 전반을 혁신적으로 변화시키고 있다. 컴퓨터의 확산 및 인터넷의 보편화로 정보가 자유롭게 유통되고 공유되면서 계층과 지역 사이에 존재했던 고질적인 불평등을 완화하고 웹 사이트를 중심으로 활발한 토론문화를 형성시키는 등 다원주의적 대중 사회로의 진입이 가속화되고 있다. 이것은 이원주의로 대표되는 근대에서의 빠른 변화를 의미한다. 이러한 면면은 최근 각종 사회 정치적 현안에 대한 대중들의 촛불시위에서 두드러지게 드러났었다.
그러나 끊임없이 불거지는 각종 정치적 비리에 대한 보도에서 보듯, 지배층은 정보를 일방적으로 독점함으로써 정보의 흐름을 자기들의 가치와 이데올로기에 따라 왜곡시키고 있음도 사실이다. 더욱이 언론과 방송 등의 대중매체들은 컴퓨터의 보급과 함께 보편화된 인터넷 및 위성통신 수신기 등을 이용하여 정보를 선별, 배급하고 심지어는 조작함으로써 정보를 일방적으로 유통시키는데 일익을 담당한다. 즉, 여전히 대중매체는 특정한 사회현상을 적극적으로 활용하여 지배집단의 이데올로기를 유지하고 그들의 독점적 이익을 강화하는 도구로서 기능하고 있다 할 수 있다.
나는 모든 것에 있다고 하는 기호가 사회 속에서 어떻게 구성되어있고 작용하는지를 1999년에 있었던 ‘탈옥수 신창원’사건과 대중매체를 통해 이론적인 방법을 적용하여 해석해보았다.

2. 본론
2.1. 바르트의 신화 이론
바르트는 신화의 가장 중요한 기능이 역사를 자연의 산물인 것처럼 만드는 데 있다고 주장했다. 즉 그가 대중문화의 여러 측면들을 고찰하면서 이데올로기에 의해 자연스러운 것, 당연한 것으로 인정된 사회의 고정관념들을 분석한 신화비평은 사회현상에 담겨진 이데올로기적 의미를 탐구함으로써 문화적 신화가 사회적 영향력을 획득하는 과정을 제시해주었다.

참고 자료

없음