시나이 전승에 대하여

소개글

구약성서의 계약사상에 가장 방대한 부피를 차지하고 있는 것은 시나이산 계약사건으로 전승사적으로 볼 때, 중요한 위치를 차지하고 있다는 평가를 받고 있으며, 이것은 이스라엘 역사를 거치면서 계약신학과 율법사상으로까지 발전되어 오늘날에 이르게 되는데, 지금부터 이 ‘계약사상’의 본래 모습은 무엇이었으며, 어떻게 현재의 모습으로 바뀌어져 왔는가와 그러한 변화의 역사적 신학적 배경은 무엇이었는지에 대해서 알아보고자 한다

목차

서 론
1. 시내산 전승의 내용
2. 계약의 파기와 계약의 갱신(출 32~34)
3. 시나이산전승의 형성에 대한 이론들
4. 현현과 계약체결의 주제가 결합되어 형성된 것이라는 이론에 대한 의문점
5. 페어리트의 새로운 이론전개 : 초기 시나이산 전승의
독자적 주제로서의 신현현
6. 율법과 예언자들의 관계
결 론

본문내용

1. 시내산 전승의 내용
시내산 계약은 출애굽기 19장에서 시작하여 24장에까지 다음과 같이 묘사되었다.
시내산언약A19:4역사적 연관성을 천명하는 서언B19:5~6언약 당사자의 관계 규명C19:7~8중재자 모세를 통한 교섭D19:9~25언약 당사자들의 대면E20언약조건(1):언약당사자가 직접 준 조건/규범F21~23언약조건(2):중재자를 통하여 준 조건/규범G24:3~8언약준비예식H24:9~11언약비준축하연회

A - 고대의 공적인 문서의 출발은 대부분 역사적 서언으로 이루어진다. 과거에 이 당사자들이 어떤 관계를 맺었던가를 표현하는데 주로 조약 당사자의 조상들끼리 어떤 관계가 있었던가를 말한다. 이것을 말하는 이유는 현재 맺으려는 공적인 관계의 법적인 근거를 마련하려는 태도 때문이다. 이제 출애굽기 19장 4절에 나타난 ‘독수리 날개로 없어서’ 출애굽시킨 것은 하나님의 자비하신 행동에 근거하여서 이스라엘의 현재가 있게 된 것을 말한다. 여기보다 더 깊은 역사적인 내용은 출애굽기 19장 3절에 나타난 ‘야곱족속/ 이스라엘 자손’으로 표현되었다. 이것으로 하나님은 족장들에게 맺은 언약을 이제 이스라엘 민족과 언약을 맺으심을 성취하고 계심을 나타내신다.

B - 여호와 하나님께서는 이스라엘을 향해서 자기의 언약의 당사자로 인정하는 특별한 용어를 사용하였다. 이 용어는 조약 특히 종주권조약에 흔히 나오는 용어로 우월한 당사자가 약한 당사자를 향하여 표현하는 말이다. 이 말은 개역한글성경에는 아주 막연하게 번역된 출애굽기 19장 5절에 사용된 ‘보배로운 존재’란 단어이다. 즉 하나님은 언약의 유일한 대상으로서 이스라엘을 선택하였고 그 선택받은 당사자는 하나님에게 눈에 넣어도 아프지 않는 귀한 존재라는 의미이다.

참고 자료

없음