'중국사 어떻게 볼 것인가' 서평

소개글

중국사 어떻게 볼 것인가를 읽고 쓴 서평입니다.
참고 자료로 도움이 될 듯합니다.

목차

I. 서론

II. 본론
1.고대 중국의 역사인식

2. 서양 중심의 세계사

3. 순환론에 대한 근대적 해석

4. 근대의 발전론적 역사관 & 마르크스주의의 영향

5. 동양의 전제주의

III. 결론

본문내용

II. 본론
1.고대 중국의 역사인식
중국에서는 역사의 순환 속에서 각 왕조가 한 시대를 구성한다는 관념이 전통적으로 굳어져 왕조를 단위로 역사시대를 구분하는 것이 일반적이었다. 특히 한 대에는 자연의 모든 사상이 순환한다는 이론이 중국인의 사고에 영향을 미치고 있었고 이는 사마천에게도 마찬가지였다.
고대 중국의 역사가인 사마천은 왕조의 순환을 충, 경, 문의 3단계로 관련지어 고대의 왕조 순환 사상을 주장하였다. 라이트 교수 역시 사마천과 마찬가지로 중국 순환론적인 인식을 가지고 왕조 순환론을 주장하였다. 그는 국가도 인간과 같이 출생과 성장 그리고 사망이라는 생명주기를 가진다고 보았다. 그러나 인간의 생명주기가 자연법칙과 관련되는 것과는 달리 왕조 순환은 자연법칙이 아니며 왕조 순환을 움직이는 힘은 도덕성이라고 보았다.
그리고 그는 왕조가 순환되기 때문에 왕조의 흥망성쇠에서 도덕적 교훈을 얻어 후일을 대비할 수 있다고 생각하였다.
이처럼 과거 중국의 역사가와 서양에서는 대체로 역사는 순환론적인 것으로 인식되어 있었다. 그러나 이 밖의 다른 관점의 역사 구분법도 이 시대에 그 가능성을 보이기 시작했는데 전국 시대나 대 통일 시대와 같은 용어들이 여기에 속한다. 이 용어들은 각 시대의 특징이 왕조나 특정 제도가 아닌 통일, 질서, 혹은 전쟁, 혼란 등과 같은 개념에 의해 규정되어 진 용어로 왕조 순환이 아닌 다른 관점의 시대 구분법의 한 면이라고 할 수 있다.
이러한 또 다른 역사 구분의 인식 속에서 여조겸, 정초, 마단림 등과 같은 인물들은 왕조사적 서술의 타당성에 대해 직접적으로 의문을 제기하기 시작했고 뒤이어 황종희, 고염무는 역사를 숙명적인 유기적 변화에 상응하는 과정으로 간주하였다.

참고 자료

【중국사 어떻게 볼 것인가】죤 메스킬 지음, 김한식 옮김, 서림출판사 2003