호르크하이머,비판이론과 철학의 사회적 기능

소개글

호르크하이머,비판이론과 철학의 사회적 기능 호르크 하이머 조사글입니다.

목차

전통이론과 비판이론
철학의 사회적 기능

본문내용

철학의 사회적 기능
이론이란 몇 가지 명제들로부터 다른 명제들을 추론해 낼 수 있도록 서로 결합되어 있는, 한 사실영역에 대한 명제들의 총괄개념이다. 이론과 경험 사이에 모순이 나타날 경우, 이론을 수정하거나 경험을 수정해야 한다. 따라서 이론은 사실과의 관계에서 언제나 가설일 수밖에 없다. 그러므로 이론은 지식이 가능한 한 사실을 정확하게 나타낼 수 있는 형식으로 집적된 지식이다. 이론은 또한 일정한 논리형식을 가져야 하는데, 이런 점에서 “체계적인 통일성을 지니는 연역 형식으로 명제들을 체계적으로 결합한 것”(후설)이다. 이론은 이론 자체의 각 부분이 서로 모순 없이 완전하게 결합된 정합성(整合性)을 지녀야 하고, 불필요하고 독단적인 부분을 삭제해야 한다.

이 같은 전통적인 이론은, 특히 자연과학에서 수학적 부호체계를 목표로 하는 경향이 있는데, 사회과학도 이러한 경향을 따르고 있다. 그러나 이는 정신과학이 자연과학을 따라가려는 소박한 모방행위일 뿐이다. 또한 전통적인 이론은 분리된 개별영역의 의미만을 반영하는 부분적 타당성 내지 일면성을 지닐 수밖에 없다. 왜냐하면 전통이론은 개별적인 활동과 내용 및 대상들을 고립시켜 고찰하고 인식하기 때문이다. 이에 따라 지각 대상의 사회성과 지각 기관의 역사성은 배제되고 인식주체와 인식대상으로서의 인간은 고립된 개인(모나드)으로 된다. 결국 전통이론은 어떤 경우에도, 순수를 주장하든 실용을 목표로 하든, 기존 사회의 질서에 속하고, 그러한 질서를 가능하게 하는 기능을 한다.

이에 반해 비판이론은 변증법적 사회이론으로서 사회 자체를 비판의 대상으로 삼는다. 비판이론은 사회의 개별영역의 부분적인 비판이나 개선에 관심을 갖지 않고 사회적 구조나 규범 자체- 즉 사회질서 속에서 통용되는 보다 나은 것, 유용한 것, 합목적적인 것, 생산적인 것, 가치 있는 것 등의 범주를 의심하고 비판한다. 이 점에서 비판이론은 비실용적이다. 비판이론의 주체는, 그가 속한 자본주의사회 전체가 분열된 성격을 지난 비인간적인 사회이므로, 일정한 한계와 모순을 지닌 존재임을 의식한다

참고 자료

없음