한국 불교의 선종과 교종

목차

1. 서론

2. 본론
⑴ 교선 논쟁의 시대적 배경
⑵ 의천의 교관병수(敎觀倂修)와 천태종
⑶지눌의 돈오점수(頓悟漸修)와 정혜쌍수

3. 결론 - 깨달음과 공부, 그리고 진리

본문내용

1. 서론

우리는 누구나 진리의 세계에 가까이 가고자 한다. 보다 확실하고 분명한 진리를 찾아내서 그것을 삶의 지표로 삼아 일생을 아름답고 진실되게 이끌어 가고 싶어한다. 그런데 그 진리는 항상 가깝게 있는 듯 하면서도 멀리 있고, 잡힐 듯 하면서도 잡히지 않는다.
우리가 교육을 받으면서 추구하는 핵심에도 진리 탐구가 자리하고 있다. 여러 과목을 통해 수업이나 강의를 들으면서 다양한 지식을 접하고 있지만 결국 우리가 목표로 하는 것은 보다 완전한 진리의 탐구라고 할 수 있다.
그런데 이 진리는 어떻게 해야 얻을 수 있을까? 진리를 얻는 방법, 즉 진리 탐구의 길은 사람에 따라 각각 다를 수 있지만, 이것들을 크게 나누면 대체로 다음과 같은 둘로 구분해 볼 수 있다. 첫째는 앞서 간 사람들이 남겨 놓은 책을 읽으며 진리를 깨우치는 방법이고, 둘째는 스스로 깊은 사색을 통해 진리의 세계를 깨우치는 방법이다.
우리나라 사람들은 전통적으로 이 진리 탐구의 문제에 대해 깊은 관심을 보여 왔다. 우리 불교 윤리사에 나타나는 교종(敎宗)과 선종(禪宗)의 대립⦁통합 문제는 진리 탐구의 방법을 둘러싼 핵심적이고 본질적인 논쟁이다.

2. 본론

⑴ 교선 논쟁의 시대적 배경
우리의 불교 윤리는 불교가 삼국 시대 이후에 정착되어 삶을 지배하는 과정에서 형성된 특수한 면을 갖고 있다. 진리를 탐구하는 방법과 관련된 논쟁을 지속적으로 벌인 것 자체가 그 특성의 일면이기도 하다. 교종과 선종으로 나뉘어 전개된 이 논쟁을 제대로 이해하기 위해서는 먼저 그 당시의 우리 불교 사상사 또는 불교 윤리사의 흐름을 살펴볼 필요가 있다.
고타마 싯다르타가 깨달음을 얻어 창시한 불교는 발생지인 인도에서보다도 중국과 동남아시아, 한국에서 큰 영향력을 갖게 되었다. 최초로 인도를 통일했던 아소카 왕이 지배하던 시기에 인도의 지배층이 잠시 불교를 자신들의

참고 자료

없음