[교육과정]정신도야론

소개글

지식중심 교육과정 중 정신도야 이론에 관해 간략하게 정리한 글입니다.
빠진 내용 없이 쉽게 구성했습니다.
시험 대비용으로도 좋은 자료이니 많은 도움되셨으면 합니다^^

목차

1. 정신도야론의 기원
2. 정신도야론의 주장
3. 정신도야론에 대한 비판

본문내용

1. 정신도야론의 기원

정신도야론은 학교에서 무엇을 가르쳐야 하며, 그것은 왜 그러한가에 대해 최초의 답을 제공한 이론이라고 할 수 있다. 즉 정신도야론은 전통적으로 학교에서 가르쳐 온 교과의 성립 및 발달을 설명해 줄 수 있는 최초의 이론이라고 할 수 있다. 그러나 정신도야론이 하나의 이론으로 본격적으로 대두된 것은 19세기에 이르러서라고 할 수 있다. 즉 정신도야론은 처음부터 학교에서 가르칠 수 있는 교과를 선정하기 위한 하나의 원리로서 등장한 것이 아니라, 이미 성립되어 가르쳐 온 교과의 가치를 의심하는 사람들에게 전통적 교과의 가치를 잘 설명해주기 위해서 뒤늦게 등장한 이론인 것이다. 학교에서는 전통적으로 지식중심 교육을 해왔다, 특히 학교에서 가르쳐 온 교과는 이런 지식 교육을 위한 주요 도구였다. 그러나 19세기에 이르러 이러한 전통적인 교과의 가치에 대해 의문을 제기하고 대신에 실용적인 교과를 가르쳐야 한다는 주장이 대두되었다. 이후 지식 중심의 전통적인 교과는 많은 사람들에 의해 비판이 대상이 되어 왔다. 지식중심 교육과정 이론은 이러한 도전에 대하여 지식을 중심으로 한 교육 내용, 즉 교과의 가치 및 그 성격을 드러내는 이론들이다. 이러한 이론들로는 정신도야론, 지식의 구조론, 지식의 형식론 등이 있다.

19세기는 전통적인 사회가 산업사회로 바뀌는 급격한 사회 변화 과정에 놓여있던 시기로, 이러한 급격한 사회변화에 직면에서 학교에서 무엇을 가르쳐야 하는가에 대한 문제가 심각하게 제기되었다. 당시 일부에서는 종래의 교육 내용이었던 전통적인 교과 대신에 사회 변화에 부흥하는 새로운 종류의 교육내용이 필요하다는 주장이 있었다. 이러한 사태는 종래의 교육을 옹호하는 사람들에게 하나의 도전으로 간주되었다. 정신도야론은 이 도전에 대하여 종래의 교육 내용이었던 고전어와 수학의 가치를 옹호하려는 목적에서 등장하였다.
19세기 정신도야론의 주장을 가장 잘 나타내는 문서는 1828년의 예일대학교 교수단의 보고서이다. 이 보고서는 당시에 대두되기 시작한 자연과학과 실용적인 교과의 출현에 직면해서 전통 교육과 인문주의적인 가치를 열렬히 옹호하였다. 이 보고서에서는 교육의 두 가지 기능을 마음의 능력을 강화시키는 것(즉 사고능력의 개발)과 마음을 내용으로 채우는 것(지식과 기능의 획득)으로 보았으나, 이 중에서 전자를 더 중요한 기능으로 봄으로써 정신도야론의 입장을 취했다.
정신도야론은 19세기 말경 미국 대학의 통일된 대학 입학 요건을 만들기 위해 설립된 NEA(National Education Association) 산하 10인 위원회의 의장이자 하버드 대학 총장인 엘리어트(Charles Eliot)에 의해서도 지지되었다. 당시 엘리어트는 종래에 가르쳐온 전통적 교과 외에도 다른 현대적 교과를 주장했다. 그러나 그것은 그러한 현대적 교과 역시 전통적 교과와 같은 도야적 가치를 가질 수 있다고 보았기 때문이었다. 그리고 그는 이러한 교과들이 대학에 가든 가지 않든 간에 모든 고등학생들이 배워야 할 공통 교육과정이 되어야 한다고 주장하였다. 그 결과 19세기 말경 미국 정규 학교의 교과서는 정신도야론에 입각하여 채택되고 가르쳐졌다.

참고 자료

김재춘 외, 『예비․현직교사를 위한 교육과정과 교육평가』, 교육과학사, 2002.
김종서, 이영덕, 정원식, 『교육학개론』, 서울:교육과학사, 1984.
이돈희, 『존듀이 교육론』, 서울대학교 출판부, 1992
김재춘,「교과의 성격에 비추어 본 교육과정 통합의 의미와 가능성 탐색」, 서울대학교 석사학위 논문, 1988.