기독교강요 요약

소개글

기독교강요 요약본입니다.

목차

Ⅰ. 서 론
A . 연구의 동기와 목적
B. 연구의 방법과 범위
Ⅱ. 기독교강요를 통해 본 이중예정론 의 기본적 이해
A. 기독교강요에 대하여
(1) 집필동기와 목적
(2) 개정판들의 구성과 특징
(3) 기독교강요의 원천
B. 기독교강요에 나타난 이중예정론의 내용
(1) 칼빈 자신의 해설판에 나타난 예정 개념
(2) 최종판에 나타난 이중예정론의 내용
Ⅲ. 칼빈주의 5대 교리를 통해 본 이 중예정론의 체계적 이해 　
A. 칼빈주의 5대교리의 유래
(1) 알미니우스의 등장과 알미니안 5대 교리
(2) 돌트 총회와 칼빈주의 5대 교리
B. 이중예정론의 체계화된 모습으로서의 칼빈주의 5대 교리의 내용
(1) 인간의 전적 무능력 (Total Inablity, 또는 전적 부패)
(2) 무조건적 선택(Unconditional Election)
(3) 제한적 속죄(Limited Atonement)
(4) 불가항력적 은총(Irresistible Grace, 또는 유효한 부르심)
(5) 성도의 견인(Perseverance df the Saints)
Ⅳ. 웨슬레 신학을 통해 본 이중예정론의 비평적 이해
A. 전적 무능력(Total Inablity)에 대하여
B. 무조건적 선택(Unconditional Election)에 대하여
C. 제한 속죄(Limited Atonement)에 대하여
D. 불가항력적 은총(Irresistable Grace)에 대하여
E. 성도의 견인(Perseverance of Saints)에 대하여
Ⅴ. 결 론
A. 요 약 (SUMMARY)
B. 결론

본문내용

Ⅰ. 서 론
A . 연구의 동기와 목적
로마서를 읽으면 읽을 수록 나에게는 풀리지 않는 의문점이 하나 있었다. 그것은 로마서 8:29-30 (“하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라”) 과 로마서 11:21-22 (“하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니 하시리라. 그러므로 하나님의 인자와 엄위를 보라 넘어지는 자들에게는 엄위가 있으리니 너희가 만일 하나님의 인자에 거하면 그 인자가 너희에게 있으리라. 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리라”)
의 구절이 서로 대조되면서도 한 성경 서신내에 공존하고 있다는 것이었다.
즉, 칼빈주의에 입각하여 볼 때, 로마서 8:29-30은 칼빈주의의 구원의 도리인 이중예정론의 핵심적인 근거가 된다. 즉, 하나님께서는 구원하시기로 예정한 사람들을 부르시고, 의롭다 하시고, 영화롭게 하시므로 그들은 절대로 구원의 대상에서 제외되거나, 타락하여 영원한 형벌을 받는 일은 없게되는 것이다.
그러나, 로마서 11:21-22은 칼빈주의가 로마서 8:29-30을 해석하여 나온 결론과 완전히 다른 내용이다. 즉, 여기서는 구원으로 접붙임을 받은 신자도 타락할 수 있으며, 그 결과 영원한 형벌을 받게 됨을 나타내 주고 있는 것이다. 더우기, 하나님께서 직접 그영원한 형벌로 가는 기로에서 그 결정을 하시며 실행하신다는데 그 놀라움이 가중된다고 하겠다.
이러한 의문과 모순에 대한 대답들을 여러 문헌을 통하여 찾아 보았는데, 그 결과 두 가지의 결론이 가능함을 알 수 있었다. 그 첫번째는 로마서 8:29-30에 근거하여 로마서 11:21-22를 해석하는 것이요, 두번째는 로마서 11:21-22을 근거하여 로마서 8:29-30을 해석하는 것이었다.

참고 자료

없음