주체사상 유일체제

소개글

북한의 유일체제와 주체사상에 대한 레포트입니다.

목차

Ⅰ. 주체사상의 등장
1. 주체사상의 등장
2. 주체사상의 내용
3. 주체사상의 이념적 요소
Ⅱ. 주체사상의 변화과정
1. 주체사상의 변화
2. 주체사상의 논리적 취약성
Ⅲ. 현대 주체사상의 비교 사상적 고찰
1. 모택동 사상과의 비교
2. 주체사상과 모택동사상의 인식론적 공통성
3. 주체사상과 모택동 사상의 차별성
4. 당과 국가운영의 차이
Ⅳ. 주체사상과 민족주의의 연관성
1. 주체사상과 민족주의
2. 북한의 민족주의와 민족개념
3. 주체사상의 민족주의적 정향성
4. 역사로서의 주체사상과 민족주의적 정향의 변천과정
Ⅴ. 맺음말

본문내용

1. 주체사상의 등장
주체라는 용어가 정치적으로 최초로 사용된 것은 1955년 12월 28일 개최된 당선전선동원대회에서 행한 김일성의 연설 “사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립한 데 대하여”에서였다. 당시 주장된 주체의 내용은 사대주의와 교조주의 추방논리로서의 주체 사상이 주장되었으며 사상사업에서 주체를 확립해야 한다는 것이었다.
김일성의 주체사상의 기본내용은 55년 12월 연설을 바탕으로 한 `4가지 기본 노선`으로 요약될 수 있다. 즉 "혁명과 건설에서 견지하여야 할 근본입장과 근본방법은 자주적 입장과 창조적 입장이며, 견지해야 할 기본 노선과 정책은 사상에서 주체, 정치에서 자주, 경제에서 자립, 국방에서 자위"가 그 기본내용이다.
1960년대 초까지의 김일성의 주체사상은 체계화된 정치 이데올로기의 형태라고 할 수 있는 이론적 체계는 갖추어져 있지 않았다. 북한 당국이 사상사업에서 "주체를 바로 잡자"라거나 "주체를 확립해야 한다"는 표현에서 벗어나 `주체사상`이라는 용어를 최초로 사용한 것은 1960년대 초반이었다. 1965년 주체사상은 `남조선 위정자들의 외세의존 사상`에 대치되는 반명제(안티테제)가 되었고, 1967년 김일성 중심의 지배권력을 합리화하기 위한 통치담론으로 변질되었다. 1960년대에 들어와 소련과 중국 사이에 `과도기 논쟁`이 벌어지자, 이에 대하여 북한도 나름의 입장을 정립할 필요성이 대두되었다. 김일성은 문화분야에서 착취계급적 요소를 철저히 청산하고 자본주의 생활양식의 침습을 반대하는 투쟁을 대대적으로 벌였으며, 계급투쟁과 무산계급독재를 더욱 강화할 필요성을 강조하였다. 즉, 김일성은 중·소간 이념분쟁이 격화되자 이에 휩쓸리지 않기 위해 다시 주체를 정치외교적 명분으로 활용한 것이다.
이후 주체사상의 4대 원칙이 정식화된 시기는 1965년으로 4월 반둥회의 10주년을 기념하기 위해 인도네시아를 방문한 김일성이 알리 아르함 사회과학원에서 연설하면서 `사상에서의 주체, 정치에서의 자주, 경제에서의 자립, 국방에서의 자위`라는 주체사상의 4대 원칙을 발표하면서 부터이다.

참고 자료

1. 이종석, 새로 쓴 현대 북한의 이해 (서울: 역사비평사, 2000)
2. 박준영, 북한정치론 (서울: 박영사, 2004)
3. 황장엽, 「나는 역사의 진리를 보았다」,(서울: 한울, 1999)
4. 통일부