[사회과학]경주지역 문화재 소개 (감산사,괘릉)

소개글

경주지역 문화재 소개 (감산사,괘릉)

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
♣감산사♣
1.소개
2.김지성
3.감산사의 유물
♣괘릉♣
1.소개
2.원성왕
3.원성왕릉의 제문제
4.괘릉의 유물

Ⅲ.결론

본문내용

Ⅰ.서론
감산사와 괘릉은 나와 굉장히 인연이 많은 곳이다. 감산사는 어릴적부터 나와 가족들이 다녀왔던 절이고 괘릉은 내가 살던 곳에서 얼마 멀지 않은 곳에 있어서 어릴적에 소풍도 많이 갔던 곳이다.
이번 레포트를 쓰기 전까지 나는 감산사와 괘릉에 대해서 너무 모르고 지냈었다는 걸 알았다. 가까이 있으면서도 그리고 자주 가면서도 자세히 알지 못 했다는게 부끄러운 마음이 든다.
오랜 역사와 귀중한 역사적 가치를 가지고 있으면서도 다른 문화재들에 묻혀 빛이 가려져 있었던 감산사와 괘릉에 대해 바로 알고 찬란했던 신라의 문화를 이 두 유적으로 다시금 되새겨보는 시간을 가져야겠다.
Ⅱ.본론
♣ 감산사 ♣
1. 소개
불국사 남쪽 토함산 서록에 위치한 신계리에서 다시 동쪽 골짜기를 향하여 1km정도 거슬러 올라가면 넓다란 대지 위에 감산사지가 있다.
1915년 일본인 도변창과 末松雄彦이 경주 지방 고적을 조사할 때 내동면 신계리의 논에 박혀 있던 아미타와 미륵불상을 발견하였고 그 이듬해 1916년 3월 조선 총독부에서 `시정 5주년 기념 조선물산공진회`를 열었을 때 특별히 설치한 미술관을 장식하기 위해서 총독부 안으로 옮겼다. 이 두 불상은 그 날 이후 78년을 서울에서 지내고 있는 것이다. 그 미술관 전시가 끝나고 귀향하지 못한 채 경북궁 내의 문화재관리국 건물 내에 두었다가 현재의 국립 박물관 1층의 불상실로 옮겨 전시되고 있다.
모두 화강암으로 조성된 석불 입상이며 광배 뒤의 기록에 의하면 미륵상에는 성덕왕 18년(719) 중아찬 김지성이 죽은 아버지와 아내를 위하여 감산사를 조영하고 양 불상을 만들었다고 되어 있으며 아미타상에는 죽은 아버지와 아내, 아우 그 밖의 죽은 사람들을 위해 감산장을 버리고 이 가람을 세웠다는 의미의 긴 글이 새겨져 있다. 명문은 그 동안 신라인의 불교 사상과 조각 양식의 편년을 연구하는데 없어서는 안될 귀중한 자료로 여겨져 왔다. 그리고 같은 계열의 불상은 국립경주박물관에 있는 사암제 석불 입상과 경주 굴불사지 남면에 보이는 부조 여래입상이 있다. 중국에서는 이러한 양식을 5C부터 조각하였으나 별로 유행을 보지 못하다가 7세기 중엽 다시 유행을 하기 시작하였고 한국에도 전파되어 통일신라시대 7세기 중엽부터 성행하기 시작하였다.
이와 같은 외래풍의 조각 기법은 주로 인도보다는 서역에서 많이 발견되고 있다. 또한 일본에서도 이와 같은 조각 양식들이 발견됨으로써 동아시아 및 서역과도 공통되는 국제적 불
상 양식을 보여주는 좋은 예라 할 것이다.
신라에 있어서 감산사 불상 양식이 말하고 있는 것은 사실주의에 입각한 良志派의 이상적 사실주의가 650년을 전후하여 인도 굽타조와 국제 문화의 성격을 띤 당나라의 사실주의를 받아들임으로써 완성한 새로운 이상적 사실주의라고 할 수 있다. 이곳에서 발견되는 남겨진 기와들을 보면 절집은 고려 시대까지 계속되었던 것으로 여겨지며 사지는 남북으로 길게 차지하고 있다.

참고 자료

없음