[인문어학]강호시조

소개글

강호시조에 대해서 조사한 발표 발제지입니다.

목차

1. 강호시조의 개관
1.1. 강호시조의 형성
1.2. 강호시가에 드러난 인식론
1.3. 강호시조의 시대별 모습 - 정치적․사상적
1.3.1. 15세기 강호시조
1.3.2. 16세기 강호시조
1.3.3. 17세기 강호시조
2. 이현보 / 어부단가(漁夫短歌)
2.1. 농암 이현보
2.2. 요점 정리
2.3. 내용 연구
2.4. 이해와 감상
2.5. 성리학적 관점에서 본 「어부가」
3. 이황 / 도산십이곡(陶山十二曲)
3.1. 퇴계이황
3.2. 요점정리
3.3. 내용연구
3.4. 이해와 감상
3.5. 성리학적 관점에서 본 도산십이곡
4. 윤선도 / 산중신곡(山中新曲)
4.1. 고산 윤선도
4.2. 요점정리
4.3. 내용연구
4.4. 이해와 감상
4.5. 성리학적 관점에서 본 「산중신곡」
≪참고문헌≫

본문내용

1.1. 강호시조의 형성
강호시조의 창작 주체는 사림이었다. 때문에 강호시조의 형성은 사림의 정치적 맥락과 더불어 이해되어야 할 것이다. 사림은 15세기 전반까지는 지방향리에서의 기반을 유지하다 15세기 후반에 이르러 비로소 정치에 참여하게 된다. 이러한 정치참여를 ‘出’이라 하는데, 사림은 이 정치참여를 통해 왕도정치의 구축이란 명분을 내세우면서 훈구계열 사대부와의 정치투쟁을 전개해나간다. 그러나 이러한 정치참여가 훈구계열 사대부의 거센 반발에 부딪힐 때, 사림은 정치현실의 전명에 서서 그들과 직접 맞싸우기도 하며, 또는 지방향리로의 복귀를 통해 후일을 기약하기도 한다. 이때 후자의 경우가 곧 ‘處’의 생활양식의 한 중요한 부분을 이룬다. 강호시조의 형성은 바로 사림의 이러한 생활양식, 특히 처의 생활과 밀접한 연관을 가진다. 지방향리에서의 처의 생활은 사림들로 하여금 자연에 관심을 기울에게 만드는 원인데 되는데, 사림은 이러한 자연환경으로 둘러싸인 생활공간을 강호라 부르면서 그 속에서 처의 생활을 즐기는데, 그것이 바로 강호시조 형성의 중요한 배경이 된다.
1.2 강호시가에 드러난 인식론
강호시가에 있어 인간과 자연과의 조화․ 합일이 어떻게 이루어지는가를 살필 때, 어떠한 방법으로 그것을 인식하는가를 알아보아야 할 것이다. 「중용(中庸)」에 의하면 유교철학의 존재론적 최고개념은 ‘天’이다. 즉, 天은 氣로서 만물의 형상을 이루고 또 거기에 하나씩의 理를 부여한다. 이때 본질로서의 理를 性이라 한다.

참고 자료

윤선도, 『孤山遺稿』, 소명출판, 2004
정주동, 유창균『靑丘永言』, 명문당, 1987
조동일,『한국문학통사2』 지식사업사, 1994
길진숙,『조선 전기 시가예술론의 형성과 전개』 소명출판, 2002
신영명,『사대부시가의 연구』 국학자료원, 1996
원용문,「고산윤선도의 시가 탐구」국학자료원, 20-24면, 1996
고제숙,「윤선도 단가 탐구」인하대학교 석사과정 논문, 1982
안경로,「윤선도 시가 형성의 배경과 작품의 특성」연세대 교육대학원 석사과정 논문, 1982
이은옥,「고산 윤선도 시조 탐구, 산중신곡의 구조를 중심으로」강남어문10. 237-272면, 2000
한국민족문화대백과사전
http://www.naver.com