점진적인 하나님 나라의 성격과 우리의 삶

소개글

하나님 나라에 관해서 각자 알아서 논문식으로 레포트를 제출하는 과제입니다.
교수는 정훈택이고 점수는 A0 나왔습니다.

목차

1. 세례요한의 질문과 예수님의 대답에 나타난 하나님의 나라
2. 예언 된 미래가 현실이 됨
3. ‘침노 당하다’ βιαζω의 해석 가능성
4. 예수님께서 마11:12 절 말씀을 하시게 된 사회적 배경
5. 마 11:12에서 알 수 있는 하나님 나라

본문내용

1. 세례요한의 질문과 예수님의 대답에 나타난 하나님의 나라
마태복음 11장은 세례요한 제자들이 예수님께 세례요한으로부터 받아온 질문을 예수님께 여쭈면서 시작하고 있다. 요한이 옥에서 제자들을 시켜 “오실 그 이가 당신 아니면 우리가 다른 이를 기다리오리이까?” 하는 질문을 통해 “오실 그 이”에 관한 의문을 제기하고 있는 것이다.
우리는 요한이 왜 이런 질문을 하는 것일까? 라는 의문을 한다. 그러나 요한이 비록 살아있긴 하지만 구속 역사적 관점에서 그는 과거의 인물인 점이다. 그가 유대교의 배경을 가지고 있다는 것을 간과할 수가 없는데 그의 의문은 자기백성의 구원을 위한 하나님의 오심의 상황을 오해한데서 일어났다. 그는 하나님 나라를 가져온 분을 알아보지 못했듯이 그의 지평을 넘어 떠올렸던 하나님 나라를 알아차리지 못했다.
당시 요한의 질문에 대해 예수님은 “너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되, 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라” 하셨는데 이 또한 구약의 종말론적 사상을 잘 요약하신 것으로 너희들의 조상이 받았던 약속들이 성취되고 있으니 하나님의 통치의 때가 온 것이라고 선포한다.
구약의 이스라엘 백성들은 죄로 때문에 왜곡된 세상에도 하나님께서 온 세계를 다스리심을 인정하고 은혜의 왕국으로 여기고 있었다. 그러나 이스라엘 백성들도 충실하지 못함으로 하나님의 나라가 새롭게 와야 할 정도로 무너지고 이스라엘을 회복할 왕 메시야를 기다리고 있었다. 요한은 그 메시야인지를 묻고 있는 것이다. 『기독교 세계관이란 무엇인가?』 이승구 SFC 2003 p.57

아사야 61:1-2에 의하면 하나님 나라의 선포는 희년의 선포 즉 하나님 백성을 위한 해방의 좋은 소식이며 은혜와 조사함과 삶의 새롭게 함의 좋은 소식인데 바로 이 선포가 예수님에 의해 수행된 은혜와 권능의 행위들에 의미를 부여하고 하나님의 나라가 임했음을 보여주는 것이다.
결국 요한은 질문에 응답한 예수님의 말씀을 통하여 자신의 사역의 의미와 구속역사의 선구적 역할을 이해할 수 있게 되었다. 이것은 분명히 하나님 나라에서의 하나님의 현현으로서의 예수님에 대해 증명해 주는 것이다. <신,구약 통일 개념으로서 하나님 나라 연구> 김재식 총신대학 신학대학원 1999 p.31-33

참고 자료

없음