[한국현대문학사연구]김동인의 예술지상주의문학론

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목차

Ⅰ. 서론
1. 출생 및 인물에 대한 간단한 소개
Ⅱ. 본론
1. 예술지상주의 문학론의 특징
2. 작품 속에 나타난 예술지상주의
(1). 『광화사』속에 나타난 예술지상주의
(2). 『광염 소나타』속에 나타난 예술지상주의
Ⅲ. 결론
1. 예술지상주의 문학관 정리
2. 예술지상주의 자세

본문내용

Ⅰ. 서론

琴童 金东仁은 1900년 10월 2일 평양 下水口里 6번지에서 全州金氏 大润의 三남 一녀 중차남으로 태어났다. 全州金氏의 이 집안은 祖父代 때 벼슬을 했던 양반이며, 부호의 가문으로서 이곳에서 8代를 살았으며, 대대로 물려오는 田地으로 농업에 종사해 왔다. 아버지 김대윤은 평양 교회의 初代長老로서 오랫동안 활동하였으며, 그의 모친인 玉女史는 전실부인이 東元（制憲國會 副會長을 지냄)을 낳고 사망한 뒤에 들어 온 後娶夫人으로 東仁， 東平， 東善의 三남매를 낳았다. 東仁은 1932년 그가 서울 서대문구 행촌동 210의 96으로 그의 가족과 함께 이사 올 때까지 그의 거주지는 평양의 下水口裏였으며, 이곳에서 성장하였다. 그는 어린 시절을 매우 유복하면서도 엄한 家訓 밑에서 唯我獨存的으로 자랐으므로 김동인의 오만한 성격 형성하고 崇德소학교에서 朱燿翰과 같이 공부했을 뿐 별로 친구가 없었다. 1914년 봄 동경으로 건너가 도교청산학원 중학부를 졸업한 뒤에 처음에는 화가가 될 작정으로 천단(川端）미술학원에 재학 중이다가 중도에 뜻을 달리하여 문학의 길을 택하였다. 1917년 부친이 별세하자 평양에 내려온 東仁은 1918년 4월 당시 평양의 口陸路里에서 水产物 도매상을 하던 富商의 딸인 18세의 金惠仁과 혼인을 했다

1. 예술지상주의 문학론 특징

예술지상주의: 예술은 아름다운만이 목적인 자율적인 존재로 그 밖의 어떠한 목적으로도 규정되어서는 안 된다는 주장. 예술을 위한 예술이라고도 한다.
T.고티에가 주장한 것으로 「인생을 위한 예술」과 대립하며, 유미주의 ․ 악마주의가 여기에 속한다. V.쿠쟁은 그의 저서 『진미선론（真美善,1836）』에서 「예술이 예술을 위하여 있어야 하듯이, 종교는 종교를 위하여, 도덕은 도덕을 위하여 있어야 한다」고 했다. B.콩스탕은 자신의 일기에서 I.칸트의 미학에 대해 언급하면서 「목적을 갖지 않는 예술을 위한 예술」이라고 기록하였다. 이 주장이 널리 유포된 1830년대 프랑스에서는 7월 혁명 이후 금융자본가의 지배 아래 산업혁명이 진행되고 있었으며 노동자계급이 생겨나고 있었다. 이 불안상태를 배경으로 그 무렵의 저널리즘이 예술은 정치나 사회개혁에 봉사해야 한다는 주장을 들어 문학비평을 한데 대항하여, 고티에는 「예술을 위한 예술」을 선언하였다. 소설『드 모팽 양(孃,1834)』의 서문에서 그는 「진실로 아름다운 것은 아무 쓸모없는 것들뿐이며 유용한 것은 모두 추악하다」라고 하였는데, 이 것은 예술이론의 전개라기보다는 논 쟁적 성격이 강한 것이었다. 이 주장은 고답파(高踏派) 의 시인들이나 C.P. 보들레르 ․ G. 플로베르 ․ S.말라르메 등에게 계승되었다.

참고 자료

<단행본>
1. 윤명구. 김동인, 金東仁 小說硏究, 仁荷大學校出版部, 1990
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3. 신동욱, 김열규, 백철, 金東仁 硏究, 새문社, 1986
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5. 임영환, 한국현대문학론, 한국문화사, 2002
6. 반교어문학회 편, 근현대문학의 사적 전개와 미적 양상 (Ⅰ)해방전편 ,보고사, 2000
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<학위 논문>
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2 김상균, 金東仁의 作品 硏究: 唯美主義 傾向을 中心으로, 東亞大學校, 1985