[사학]야스쿠니 신사에 대해서

소개글

야스쿠니 신사에 대한 내용으로
야스쿠니를 바로보는 한중일의 입장,
야스쿠니 문제의 정의
문제제기의 이유
전쟁 전후의 야스쿠니에 대해 다뤘습니다.

목차

Ⅰ. 서 론 -끈임없는 한중일 과거사 논쟁

1.과거사 문제의 정의와 범위
1) 과거사 문제의 정의
2) 한․일, 한․중 과거사 문제의 비교

2. 근대일본의 한․중 침략과 과거사 문제
1) 주변국 침략의 불가피성 주장
2) 학살만행의 부인, 책임회피
3) 야스쿠니 신사참배의 정당화

3. 야스쿠니 신사에 대한 문제 제기

Ⅱ. 본 론

※part1. 야스쿠니 신사의 성격
1. 신사참배란 무엇인가?
2. 야스쿠니 신사는 어떤 곳인가?
3. 야스쿠니 신사의 건립
4. 야스쿠니 신사의 성격
1)국가 신도의 중심적 시설
2) 대내외적 전쟁의 밀접한 관련성
3) 천황과의 밀접한 관련성

※part2. 전쟁 전․후의 야스쿠니 신사
1.전전 야스쿠니
1)천황제 이데올로기 형성
2)제국주의 이데올로기의 형성
2. 전후(戰後) 야스쿠니 신사
1)GHQ의 종교 정책
①GHQ의 신도에 대한 지시
②국가 신도의 해체
③종교의 자유와 정치종교의 분리
2)야스쿠니 신사 공식 참배 찬성 논리
①‘영령에 보답하는 모임’의 주장
②전몰자 추도의 날에 관한 간담회의 주장
③자민당의 주장
④야스쿠니 간담회의 주장
3)야스쿠니 신사 공식 참배 반대논리
①야당의 주장
②사회 단체의 주장
4)전후 야스쿠니 신사의 지위와 역할

※part3. 야스쿠니 신사 참배에 대한 한․중․일의 논리
1. 일본의 입장
2. 우리나라의 입장
3. 중국의 입장
4. 신사참배에 대한 다른 나라의 입장

Ⅲ. 결 론

본문내용

야스쿠니 신사참배의 정당화는 근대 일본의 제국 주의 침략과정에서 만들어진 배외적 민족주의를 공공연히 찬양하거나 희귀를 선동하는 주장이나 행위와 통한다. 일본은 근대 국민국가를 만드는 과정에서, 국민들의 열의와 역량을 하나로 모으기 위해 일왕 중심의 국가체제를 의미하는 ‘고쿠타이’사상을 유포하고 민족종교인 신도를 ‘국가신도’로 국교화했다.
이러한 신국사상은 가마쿠라 막부 시대에 몽공군의 일본 침략을 계기로 형성되었다. 일본제국주의는 일왕을 신격화하거나 찬양․미화하면서 일본국민들의 단결을 이끌어내었고, 따라서 일왕의 신격화는 과거 일본제국주의의 침략을 정당화하는 논리로 귀결될 수 있다.
2004년 5월 28일, 일본의 총리 고이즈미 준이치로가 앞으로도 야스쿠니 신사참배를 계속할 것이라고 밝혔다. 이러한 고이즈미 총리의 발언은 우리나라 내에서 거센 반발을 불러일으키고 있다. 우리나라뿐만 아니라 중국과 동남아 등 아시아에서도 논란이 되고, 또한 일본 내에서도 비판적인 시각이 존재한다.
특히GHQ는 메이지 정부 수립 이후 천황제 이데올로기를 확립하기 위해 건립된 신사, 그중에서도 국가 신도의 중심적인 역할을 하였던 야스쿠니 신사와 각지의 호국 신사에 대해 엄격한 조치를 취했다.
야스쿠니 신사의 장래가 불투명한 상태에서 1945년 11월19일부터 3일간 우메쓰 육군 대장을 제례위원장으로 점령군 장교들이 참관 하는 가운데 전몰자를 야스쿠니 신사의 신으로 모시는 임시 제사가 행해졌다

참고 자료

․『일본의 굴레 야스쿠니 신사』 책짓는곳 문창. 노길호저. 1996
․『야스쿠니의 일본, 일본의 야스쿠니』 산해. 고야스 노부쿠니 저. 강석근 옮 김. 2005
․『한일관계 2천년 보이는 역사, 보이지 않는 역사』 경인문화사. 한일관계사 학회 편. 2006
․『한․중․일 과거사 문제와 외교적 대응전략』 국회 통일외교통상위원회. 2005
․『뉴스위크 한국판』 2006.8.16
․『한일연구 (특보)』 한국일본문제연구학회. 2004
․『야스쿠니 문제』역사 비평사. 다카하시 데쓰야 저. 현대송 옯김. 2005