[인간이란 무엇인가][인간관][인간]인간이란 무엇인가(인간관)에 관한 다양한 고찰(역사 이전의 인간관, 공자의 인간관, 소크라테스의 인간관, 플라톤의 인간관, 아리스토텔레스 인간관, 교육에서 인간관, 인간관)

소개글

인간이란 무엇인가(인간관)

목차

1. 역사 이전의 인간관
2. 공자의 인간관
3. 묵가의 도전과 맹자의 재해석
4. 소크라테스의 인간관
5. 플라톤의 인간관
6. 아리스토텔레스의 인간관
7. 스토아 학파의 인간관
8. 실존주의 인간관
9. 프로이드의 인간관
10. 스키너의 인간관
11. 로저스의 인간관
12. 흄의 인간관
13. 중세의 이성적 인간관
14. 근세의 이성적 인간관
15. 유가적 인간관
16. 불교의 인간관
17. 도교의 인간관
18. 기독교의 인간관
19. 현대 무신론의 인간관
20. 홍익인간의 인본주의적 인간관
21. 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
22. 동학의 인본주의적 인간관
23. 교육에서의 인간관

본문내용

1) 의인주의적 인간이해
의인주의적(anthropomorphism)인간관(의인관): 인간과 자연을 구별함 없이, 즉 자연물을 의인화시키고 자연물도 인간과 마찬가지의 존재로 여기며, 또 개인은 독립된 자율적인 존재로서가 아닌, 인간 전체 또느 자연 전체로서의 타율적 존재로 보는 인간관이다.
2) 종족중심주의적인 인간이해
종족중심의 인간관(민족중심): 인간을 독립된 개인으로서가 아니라 가족?씨족?종족?민족 등과 같은 혈연의 집단적 존재로 보고, 자기들과 같은 풍습과 규범에 따라 생활하는 존재만을 인간으로서 여기는 인간관이다.
3) 신앙중심주의적인 인간이해
신앙적?종교적 인간관: 원시인들은 비록 애니미즘적인 신앙을 갖고 있었지만, 어떤 공통된 신앙집단을 이루면서 때로는 현세의 길복을 바라기도 하고, 인간의 내세를 믿으면서 신앙집단으로서의 동류의식을 갖고 자신들과 같은 신앙집단의 인간만을 인간으로 보려는 인간관이다.
4) 기타의 소박한 인간이해
소박한 인간관: 원시적인 소박한 인간관은 인간의식에 뿌리 깊은 자리를 잡고, 오늘날 그것이 변형?변질되긴 했으나 여러 가지 형태로 나타나고 있다. 또한 앞에 든 세 가지 인간관 이외에도 비합리적인 인간관으로 오늘날 많은 사람들이 버리지 못하고 있는 것은 지연공동사회(Boden-Gemeinshaft)적 인간관, 목적지향적인 조직중심의 인간관, 권력?부?지적수준, 심지어 성 중심의 인간관 등이 있다.

2. 공자의 인간관

아무래도 유교의 인간상에 대하여 논하려면 孔子의 이야기를 먼저해야 할 것 같다. 공자의 사상을 충실히 전하는 역사적 사료는 그의 사후 노나라와 제나라에서 가르치던 그 제자들의 기록을 수집,편찬한 것으로 보이는 論語이다. 논어 속의 공자가 자신이 보여주고자 하는 이상적 인간의 모습을 나타내기 위해 사용한 가장 중요한 이미지는 聖人과 君子였다. 첫째로, 詩書에서는 왕의 이상상이던 성인을 인간 이상상으로 재해석하여 자신과 모든 인간의 최고 이상으로 하였다. 공자가 성인이라는 칭호를 준 유일한 인물은 堯와 舜으로서 그들 역시 자신의 몸을 닦아서 백성을 편안하게 해주는 성인의 목표를 도달하는 데 힘들어 했다고 했다. 결국 성인이나 군자나 인자는 모두 다 仁之道 내지 君子之道를 추구하는데는 마찬가지이나 성인은 도달한 자인데 반하여 군자와 인자는 아직도 추구하고 있는 자라는 도달 정도의 차이가 있을 뿐이다. 그리고 인을 이루는 방법, 곧 실천론을 恕 또는 忠恕라는 말로 표현하여 자신을 비추어 남을 이해하며 자기가 원치않는 것을 남에게도 베풀지 말라는 황금률을 말했다. 성인이 최고의 이상이었던 것은 사실이나. 공자의 중심적 인간상을 이룬 것은 君子와 小人이라는 상대적 이미지들이었다. 시서에서는 사회신분으로서 지배층, 피지배층을 지칭하던 이 용어들을 변형시켜서 인격자. 혹은 인격의 결여자를 대표케 하는데서 공자의 독창성을 엿볼 수 있다. 군자를 이루는 두가지 요소는 尙德과 知命으로서 시서에서는 왕위를 받고 지속시키기 위한 왕의 전유물로 이해되던 덕의 개념이 훨씬 보편화되어 공자가 天에서 받은 것이며 모든 인간이 키워야 할 책임을 받은 것으로서 인간의 도덕적 가능성을 지칭했다. 命 역시 시서에서는 왕에게 내려지는 천명이었는데, 논어에서는 보편화되어 인간생활 속에 있는 한계성, 곧 운명으로서의 생과 사, 불치병을 의미했으며, 또한 공자 자신의 사명과 도의 궁극적 성패도 命으로 보았다. 따라서 이러한 한계성인 명을 알아야만 군자가 될 수 있다고

참고 자료

없음