요시야의 종교개혁

소개글

구약 남유다의 가장 선한 왕이었던 요시야에 관해서 다른 글

목차

서론

종교개혁 추진 과정
A. 유다의 주변 상황
1. 국제정세
2. 국내상황
B. 초기의 종교개혁
1. 율법의 발견
2. 언약 체결

종교개혁의 주요 내용
A. 이방제의 척결
1. 가나안 우상들
2. 산당의 철폐
B. 종교개혁의 특징
1. 중앙성소화
2. 유월절

종교개혁의 결과와 평가
A. 관련된 본문의 평가
1. 본문의 비교와 분석
2. 개혁의 성공과 실패
B. 요시야 개혁의 의의
1. 이전 왕들과 차이점
2. 신학적, 정치적 의의

결론

본문내용

구약 성경은 이스라엘의 역사와 매우 밀접한 관계를 가지고 있다. 이스라엘이 족장시대와 애굽에서 종살이할 때 그리고 광야에서는 유목생활을 하였지만 가나안 정착이후 농경문화로 접어들고 주변의 이방제의들과 혼합되면서 여호와에 대한 유일신 신앙이 혼탁해졌다. 특히 사사시대를 보면 우상을 섬김으로 인해 하나님의 진노와 심판 그리고 백성들의 회개가 계속 순환되는 것을 살펴볼 수 있다. 이러한 상황에서 통일 왕국 시대에는 그나마 유일신 사상이 지속되었지만 왕국 분열 이후 북이스라엘은 우상숭배로 가고 남유다는 선한 왕과 악한 왕이 등극하면서 백성들의 신앙이 달라졌다. 이러한 이스라엘의 역사 속에, 특히 분열왕국시대에 나타난 요시야의 종교개혁은 충분한 관심의 대상이 될 수 있다. 그의 종교개혁은 국제적, 국내적 격변기에 이루어진 정치, 사회, 조욕에 걸친 개혁조치였다는 점과 이에 대한 두 본문 왕하 22:1-23:30과 대하 34:1-35:27에 보도되고 있는 진술을 살펴보면 공통점과 몇가지 상이점이 나타나고 있다.
본 연구의 과제는 두 본문에 나타는 두 역사가의 입장을 통하여 남유다의 종교개혁을 한 시도한 왕 중에서 요시야의 종교개혁에 관해서 고찰을 하려고 한다. 이를 위해 먼저 요시야의 종교개혁이 추진된 동기와 유다에 미친 영향 등을 알아봄으로써 그 의미를 재조명 하려고 한다. 즉 본 논문의 관심은 요시야가 무엇 때문에 종교개혁을 일으키게 되었는지, 그리고 역사가들은 이 문제를 어떻게 평가하며, 이전 개혁과 다른 점이 무엇인가를 살펴보고자 하는 것이다.

연구방법과 진행
본 논문의 연구 방법은 왕하 22:1-23:30과 대하 34:1-35:27의 두 내용을 중심으로 요시야의 종교개혁에 관해서 연구하려고 한다. 하지만 이 두 본문 중 본 필자는 왕하 22장-23장에 초점을 두어 이 본문을 중심으로 살펴나갈 것이다. 가장 먼저 1장에서는 요시야 시대 주변 상황에 관해서 살펴볼 것이다. 주변 상황에서는 국제 정세와 유다가 처한 상황을 사회적, 종교적으로 살펴보고, 이들이 요시야의 종교개혁에 어떠한 영향을 주었는지를 알아고 보자 한다. 이것을 알아보려고 하는 이유는 이것이 종교개혁에 중요한 계기가 되었기 때문이다. 그런 후에 요시야는 종교개혁을 어떻게 추진하였는지 초기와 중기를 통해서 세부적으로 살펴보겠다. 그 순서는 율법의 발견과 언약의 체결에 관한 내용이다. 왕하 22장에 보면 율법을 발견하고 언약을 체결하는 과정에서 여선지 훌다의 신탁이 들어가는데 이는 율법의 발견 내용에서 한꺼번에 다루기 때문에 따로 다루지는 안는다. 다음으로 요시야가 행한 종교개혁의 주요한 내용을 구체적으로 세분화하여 이방제의 척결에서 가나안 우상과 산당의 철폐에 관해서 다루고 종교개혁의 특징에서는 제의의 중앙 성소화와 유월절 준수의 내용을 중심으로 다룰 것이다.
이 내용이 끝난 후에는 요시야 종교개혁에 관한 열왕기와 역대기의 관련본문을 평가에서 두 본문을 비교하고 분석하여 공통점과 차이점을 알아보고

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